غيركم. أو استئناف ، كأنّه قيل (١) : كيف نعمل إن ارتبنا بالشّاهدين؟ فقال :

تحبسونهما.

(مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ) : لتغليظ اليمين بشرف الوقت. ولأنّه وقت اجتماع النّاس.

(فَيُقْسِمانِ بِاللهِ) ، أي : الآخران.

(إِنِ ارْتَبْتُمْ) ، أي : ارتاب الوارث منكم. وهو اعتراض.

(لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً) : مقسم عليه. والمعنى : لا نستبدل بالقسم أو بالله عرضا من الدّنيا ، أي : لا نحلف بالله كاذبا لطمع.

(وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى) : ولو كان المقسم له قريبا منّا. وجوابه ـ أيضا ـ محذوف ، أي : لا نشتري.

(وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللهِ) ، أي : الشّهادة الّتي أمرنا بإقامتها.

وعن الشّعبي (٢) : أنّه وقف على «شهادة» ، ثمّ ابتدأ «الله» بالمدّ ، على حذف القسم وتعويض حرف الاستفهام. وروي عنه بغيره ، كقولهم : آلله لأفعلنّ.

(إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ) (١٠٦) ، أي : إن كتمنا.

وقرئ : «لملاثمين» بحذف الهمزة ، وإلقاء حركتها على الّلام ، وإدغام النّون فيها (٣).

(فَإِنْ عُثِرَ) : فإن اطّلع.

(عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً) ، أي : فعلا ما أوجبا إثما ، بسبب تحريف الشّهادة.

(فَآخَرانِ) : فشاهدان آخران.

(يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ) : من الّذين جنى عليهم. وهم الورثة.

وقرأ حفص : «استحقّ» على البناء للفاعل. وهو الأوليان.

__________________

(١) نفس المصدر ١ / ٢٩٦.

(٢ و ٣) نفس المصدر والموضع.