الأوّل ....................................................................... ٣٤٣

الثاني ....................................................................... ٣٤٣

الشبهة الوجوبية من جهة إجمال النصّ ، فهو مثلها ................................ ٣٤٩

الشبهة الوجوبية من جهة تعارض النصّين ........................................ ٣٤٩

(٣) أصل في البراءة في الشبهة الحكمية التحريمية .................................. ٣٥١

الشبهة التحريمية من جهة فقد النصّ أو إجماله ..................................... ٣٥١

١ ـ الاستدلال بالكتاب :

الاستدلال بآية التعذيب .................................................... ٣٥٢

الاستدلال بآية ( لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها ) ........................... ٣٥٣

الاستدلال بآية ( لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ ) ................................ ٣٥٣

٢ ـ الاستدلال بالإجماع ...................................................... ٣٥٣

٣ ـ الاستدلال بالأخبار :

الاستدلال بحديث « ما حجب الله علمه عن العباد »........................... ٣٥٣

الاستدلال بحديث « الناس في سعة ما لم يعلموا » .............................. ٣٥٥

الاستدلال بحديث « رفع عن أمّتي تسعة » .................................... ٣٥٥

الاستدلال بحديث « كلّ شيء مطلق » ....................................... ٣٥٨

الاستدلال بحديث « كلّ شيء يكون فيه حرام وحلال » ....................... ٣٥٩

الاستدلال على البراءة بوجوه ضعيفة ......................................... ٣٦٧

الاستدلال بآية ( قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَ ) ............................. ٣٦٧

استدلال الأخباري على الاحتياط :

١ ـ الاستدلال بالكتاب فصنفان :

الف : الاستدلال بالآيات الآمرة بالتقوى ........................................ ٣٦٨