قائمة الکتاب
تنبيه : هل الزمان داخل في معاني الأفعال أم لا؟
١٦٥المقصد الأوّل : الأوامر
المقصد الثّاني : النواهي
البحث
البحث في أنوار الأصول
٦٧/١ الصفحه ١٦٦ : » وضع للمعنى الأعمّ من المادّي والمجرّد فلا يكون مجازاً في
المجرّدات ـ نشأ من الغفلة عن حكمة الوضع حيث
الصفحه ٥٤١ : عليه : أوّلاً : أنّ النيّة ليست من الكيف النفساني بل هي من أفعال النفس لأنّها ليست مجرّد
شوق نفساني
الصفحه ٢٠٥ : على الفرع لأنّ في الفعل زيادة على المصدر من حيث الزمان والنسبة ،
لأنّ المصدر مجرّد حدث لا زمان فيه ولا
الصفحه ٢٤١ : هذا الفعل تكون بين النفس المجرّدة
والفعل وسائط ومبادٍ من التصوّر إلى العزم وتحريك العضلات.
النوع
الصفحه ٦٠ : الظرفيّة الحرفيّة قائمة بخصوص الظرف والمظروف حتّى في الذهن بخلاف
الظرفيّة الاسميّة فإنّها مجرّدة عن الطرفين
الصفحه ١٢٢ : تصدق على مسلكه وإن لم
يأت ببعض الأجزاء والشرائط.
ولكن
أورد عليه أمران :
الأمر
الأوّل : إنّها مجرّد
الصفحه ١٦٥ : فإنّها على قسمين : مجرّدة ومزيدة ،
أمّا المجرّدة فهي خارجة عن محلّ النزاع لعدم اشتقاقها كما سيأتي في
الصفحه ١٧٣ : « زيد
قائم » في حال كونها مجرّدة عن القيود تعادل قولك « زيد قائم است » في اللّغة
الفارسيّة فيما إذا اريد
الصفحه ٢١٥ : لا أكثر ، لأنّها استعمالات لهذه المادّة في خصوص الوجوب ، ومجرّد
الاستعمال غير دالّ على الحقيقة ما لم
الصفحه ٢٦٦ : الخارج ( ولو باعتبار منشئيته للحكم بلزوم
الإطاعة والامتثال ) يكون اقتضاؤه تارةً بنحو يوجب مجرّد خروج
الصفحه ٤١٠ : وهو أعمّ من « الفعل » ( مثل فعل الصّلاة ) و « الترك المجرّد » لأنّ نقيض
الأخصّ أعمّ مطلق كما قرّر في
الصفحه ٥٠٤ : حظّاً من الوجود ممّا لا أصل له إذ الوجود لملكاتها لا
لاعدامها » (١).
ولكن الإنصاف أنّه
مجرّد دقّة
الصفحه ٥٣٦ : من مقولة الفعل ، لأنّ الركوع ليس عبارة عن مجرّد
الانحناء بل التحقيق أنّ الهويّ من حالة القيام أيضاً
الصفحه ١٥ : .
لكن لا إشكال في
أنّ علم الاصول كان في تلك العصور مجرّد قواعد بسيطة جدّاً ، متفرّقة غير مدوّنة
في كتاب
الصفحه ٤٦ : أو وضعي ، وجودي أو عدمي تقع في طريق استنباط الأحكام الفرعيّة
العمليّة ، ومجرّد كونها تطبيقية لا يضرّ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أنوار الأصول [ ج ١ ]
