الصفحه ٩٥ :
ع وتحكي فيه قلب
الذليل
ومما يشبه التشبيه
الاول وان صور في عين المرآة قول المهلب بن ابي صفرة
الصفحه ٩٩ :
ـ وأما ما فيه
ثلاثة أمثال فكقول زهير بن أبي سلمى :
وفي الحلم إدهان
وفي العفو ذلّة
الصفحه ١١٥ : إثباتها يقتضي تغاير المعطوف والمعطوف عليه ، فإذا حذفت أشعر ذلك بأن الكل
كالشيء الواحد. ومن ذلك قول أنس بن
الصفحه ١١٦ : الشاعر :
لو كنت من مازن
لم تستبح إبلي
بنو اللّقيطة من
ذهل بن شيبانا
إذا
الصفحه ١٣٣ : بن أبي سلمى :
وأعلم ما في
اليوم والأمس قبله
ولكنني عن علم
ما في غد عمي
الصفحه ١٣٩ : : ( وَيَجْعَلُونَ
لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ ).
قال المصنف عفا
الله عنه : قال ابن الاثير
الصفحه ١٤٠ : المخاطبين وقلوب السامعين أن
تدارؤ بني اسرائيل في قتل تلك النفس لم يكن نافعا لهم في اخفائه وكتمانه ، لأن
الله
الصفحه ١٤١ : النفس ويقرره في الاذهان .. وقال بعضهم لعبد الله
بن طاهر وهو أحسن ما قيل في هذا الباب :
إن
الصفحه ١٥٤ :
يا أيها الراكب
المزجي مطيّته
سائل بني أسد ما
هذه الصّوت
فإنه ذهب
الصفحه ١٦٥ : بن أبي بلتعة ـ :
والله يا رسول الله ما فعلت ذلك كفرا ، ولا ارتدادا عن دين ولا رضى بالكفر بعد
الاسلام
الصفحه ١٧٦ : به ..
فمن التضمين
المنهي عنه قول عبد الله بن طاهر لابن السّدّي حين ملك مصر وقد ورد رسوله وهديته
الصفحه ١٩٠ :
وَظِلٍّ
مِنْ يَحْمُومٍ ) فاعرف ذلك.
الثاني : الارداف
وهو اسم سماه قدامة بن جعفر الكاتب قال
الصفحه ١٩٩ :
الواقعة التي جرت لنا ولكم بذلك المكان. ومن أحسن التعريضات ما كتبه عمرو بن سعد
إلى المأمون في حق بعض أصحابه
الصفحه ٢٠٠ : ) ومثل هذا في القرآن كثير .. ومنه في الشعر قول السموأل بن
عاديا :
إنا لقوم لا نرى
القتل سبّة
الصفحه ٢٠٩ : منبسط
البنان يمضي حيث شاء ويتفنن في الانشاء ..
وقد ورد في القرآن
العظيم من هذا النوع آيات كثيرة. منها