الصفحه ١٧٥ : للنفس
تأساء وتعزية
إحدى يديّ
أصابتني ولم ترد
كلاهما خلف من
فقد صاحبه
الصفحه ١٨٣ : سورة أيضا ، وسبب حسن هذا
الفن ما يحصل للنفس من الالتذاذ بفهم ما فيه غموض والأول أحسن لزيادة غموضه
الصفحه ١٨٧ : ء نفسه ..
ومنه قوله تعالى : ( وَأَصْلَحْنا لَهُ
زَوْجَهُ ) أي هيأناها للولادة بعد الكبر. ومنه قوله تعالى
الصفحه ١٨٨ : زيادة التصوير المدلول عليه
، لأنه إذا صور في نفسه مثال ما خوطب به كان ذلك أسرع إلى الرغبة فيه أو الرغبة
الصفحه ١٩٠ : نفى عن نفسه القبح ـ
الصفحه ١٩٣ :
ليس الكريم على
القنا بمحرّم
أراد ـ بالثياب ـ هنا
نفسه لأنه وصف المشكوك بالكرم ، ولا توصف
الصفحه ٢٠٠ :
القسم التاسع عشر
الاستطراد
وهو التعريض بعيب
انسان بذكر عيب غيره لمتعلق أو نفي عيب عن نفسه بذكر
الصفحه ٢٠٧ :
ـ وفي المراثي
بمثل قول أوس :
أيتها النفس
اجملي جزعا
إنّ الّذي
تحذرين قد وقعا
الصفحه ٢٣٤ : نفس الفعل أنكر الله عليهم كونهم جعلوا
الملائكة إناثا ، وقالوا هم بنات الله تعالى الله عن ذلك علوّا
الصفحه ٢٣٥ : حاصله راجع إلى تثبيت السامع على فساد ذلك الشيء حتى يرجع
إلى نفسه ، فيخجل ويرتد عنه ، فعلى هذا لا يتصور
الصفحه ٢٥٠ : لنفسه مخيلا لها أنّ معه غيره كما قيل :
أقول للنفس
تأساء وتعزية
إحدى يديّ
أصابتني
الصفحه ٢٥٦ : هجرتك النفس
يا عزّ أنّها
قتلتك ولكن قلّ
منك نصيبها
ولكنّهم يا أحسن
النّاس
الصفحه ٢٥٨ :
سجية نفس كلّ
غانية هند
فما خلف أجفاني
شئون بخيلة
ولا بين أضلاعي
لها حجر صلد
الصفحه ٢٦٠ :
ـ وقوله أيضا :
وقالوا عزاء
الموت للنّفس مدفع
فقلت ولا للحزن
مذ مات مدفع
الصفحه ٢٦٩ : مشوقة إليه ليعطيه السامع حقه من التعجب ، فأبهمه لتتشوف اليه نفس هامان
، ثم أوضحه بعد ذلك ..
ومما يدخل