الصفحه ١٠٩ : الموضوع له والمدلول
التصديقي ليس إلا الإرادة لا أن الإرادة قيد فيه. وإذا قيل بالمسلك المشهور وهو
مسلك
الصفحه ١٣٦ : هذه ليست إلا تطبيقا جزئيا
لما جعله الواضع على وجه كلي ، ولما كان مجعول الواضع هو المرآتية ففعلية هذا
الصفحه ١٥٦ : بعد فرض ان مدلولها
ليس إلا تكثير مدلول المادة ، وإن كانت المادة مستعملة في معنيين لزم استعمال
اللفظ في
الصفحه ١٧٨ :
لا تشكل عناصر
مشتركة للاستنباط إلا ان البحث فيها لما كان عن معانيها الشرعية لم يوكل ذلك إلى
البحوث
الصفحه ١٨٢ : الشرعي حقيقيا للفظ الصلاة مثلا اما بوضع الشارع أو بوضع سابق عليه ،
والثاني لا سبيل إليه إلا من ناحية ما
الصفحه ١٨٤ : صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية » (١)
ويعزز هذا المدعى
أيضا ما يقال : من أن ( صلوت وزكاة ) لفظتان
الصفحه ١٩٠ : الأمر أو موافقته أو
حصول الغرض منه ليمكن انتزاع وصف الصحة أو الفساد للعمل بلحاظ ذلك ، وإلا فكلّ شيء
لو
الصفحه ٢٠٥ : بدون التكبير مهما جاء الإنسان بالأركان
والأجزاء إلا أنَّ هذا الظهور انَّما يجدي فيما لو أحرز أنَّ
الصفحه ٢٠٦ : سلفاً بعدم العناية في هذه الاستعمالات كان له وجه. إلا انَّه منقوض
عليه بمثل لا تعاد الصلاة إلا من خمس
الصفحه ٢٣٤ : الذهن على طورين ، مع
انَّ الحرفي كأنحاء النسب والروابط لا يوجد في الخارج إلا على نحو واحد وهو الوجود
لا
الصفحه ٢٤٤ : لا
تأتي في الذهن إلا في ضمن الطبيعة بشرط شيء أو الطبيعة لا بشرط. وعلى الأول ، يكون
التقييد ثابتاً في
الصفحه ٢٦٦ : حتى في هذه الموارد ، وليس هو إلا قصد الحكاية.
وواضح أن هذا
الاعتراض مبنيّ على افتراض أخذ النسبة
الصفحه ٢٦٨ : السيد الأستاذ ـ دام ظلّه ـ على مسلك المشهور ، إلا
انَّه مع ذلك ممَّا لا يمكن المساعدة عليه لأنَّ الفارق
الصفحه ٢٨٢ :
مفاد الحروف ومفاد
الإضافة إلا من حيث المفروغية وعدمها وقد عرفت لزوم اكتشاف الفارق الجوهري المانع
الصفحه ٢٨٤ :
حروف الجرّ بل
مطلق الظرف بفعل أو مشتق مذكور أو مقدّر. إلا أن التمييز بين الحروف والإضافة بهذا