الصفحه ٤٩ : مستتبعة لنفس الموضوع كان العرض
ذاتيا وإلا كان غريبا.
وقد تلخص من مجموع
ما تقدم : أن العرض الذاتي هو ما
الصفحه ٧٩ :
النظرية. وأما
الدلالة التصورية بين اللفظ والمعنى فهي وإن حصلت نتيجة الأنس الذهني بينهما إلا
أنها
الصفحه ١٤٩ : باللفظ وكذلك المعنى الآخر إلا أن المحمول الّذي يحكم به عليهما واحد ثابت
لمجموع المعنيين ، وقد يقصد تفهيم
الصفحه ٣٤٢ :
لتباين الخصوصيات
، وان ألغينا خصوصية الطرفين لم تبق نسبة إذ لا تقرر للنسبة إلاّ بطرفيها فلا يمكن
الصفحه ٤٠ : موضوعاتها فلا بد وأن يكون لكل علم موضوع واحد وإلا لتداخلت
العلوم فيما بينها.
وقد ناقش صاحب
الكفاية ( قده
الصفحه ٤٧ : والمنشئية معا بينما لا تنتسب إلى الماء إلا بالمحلية ، وإلى المجاورة مع
النار إلا بالمنشئية.
والمحقق
الصفحه ٩٨ :
المبنى ، فانا لا نتعقل إنشاء المعنى باللفظ بل الأمور الإنشائية ليست إلا
اعتبارات قائمة في أفق نفس المعتبر
الصفحه ٢٣٦ :
حرفيّاً إلا إذا لوحظ حالة لمعنى آخر ومن خصوصياته القائمة به » وقال : في موضع
آخر من كلامه : « حاله كحال
الصفحه ٣١٥ :
الاشتقاقات إِلاَّ انَّ هذه الهيئات لم تلحظ فيها إفادة معنى زائد على المبدأ وإلا
لم تكن أصلاً.
وهناك
الصفحه ٣٥٠ : فرض تشخصه بوجود خاص وبعلة خاصة ولا يعقل كونه مطلقاً من ناحية علّته وإلاّ لم
يكن جزئياً لأنّ معناه
الصفحه ٣٧٩ :
زائداً على الجامع وبذلك ينفي الوضع للمتلبس خاصة.
إلا انَّ هذه
الدعوى لا مأخذ لها. إذ يرد عليه من أوجه
الصفحه ٢٧ : يحتاج إليها الفقيه ، كوثاقة
الراوي مثلا لكونها لا تقع كبرى قياس الاستنباط. إلا أنها تخل بالتعريف من حيث
الصفحه ٥٣ :
القاعدة أو
الملازمة وعدمه إلا ان ما هو مستند الفقيه في الاستدلال الفقهي إنما هو نفس الأمر
بالشي
الصفحه ٨٩ : يصلح أن يكون فانيا إلا في الواقع الخارجي المنتزع منه ،
بل المفهوم العام المنتزع من نفس المفاهيم الجزئية
الصفحه ٩٩ : بنحو يكون تعيينا للفظ لدلالة على المعنى فلا يتصور كونه كذلك إلا
بالإضافة إلى شخص اللفظ المستعمل ، إذ