الصفحه ٨٦ : : « الله اسم للذات بجريان
النعوت عليه » (٤).
وفي كتاب الدر المنتظم في السر الاعظم
لمحمد بن طلحة صاحب
الصفحه ٧٩ : في قوله :
قيل شرب الدخان أمر بديع
هل له في كتابكم ايماء
قلت ما
الصفحه ١٠١ : ، فاذا
أمطرت فتحت الأصداف أفواهها في البحر فيقع فيها من ماء المطر فتخلق اللؤلؤ الصغيرة
من القطرة الصغيرة
الصفحه ١٢٦ : شيئاً انشاء الله تعالى ، والتكلم في هذا
الموضوع خارج عن موضوع كتابنا هذا ولانتعرض لسائر ما قيل فيه من
الصفحه ١٢٥ :
قال الخليل في وصف كتابي أستاذه :
بطل النحو جميعاً كله
غير ما صنف عيسى بن
الصفحه ٨٩ : والكافر والملحد والمعاند والعاصى والفاجر ، يبسط عليهم الرزق
وأعطاهم ما به قوامهم في دنياهم ، فالكفار
الصفحه ١٠٨ : للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتى لايكون لي شغل سواه.
والمراد : التوفر على الكناية فيه والانتقام منه
الصفحه ١٠٢ : نعيم الاصفهاني في كتاب « ما نزل من القرآن في علي عليهالسلام » (٢)
، ونقل عنه شيخنا يحيى بن الحسن الحلي
الصفحه ١٠٤ :
العام ، وذلك لأنك
اذا استقريت جهات الموجودات وتصفحت وجوهها وجدتها بأسرها فانية في حد ذاتها الا
وجه
الصفحه ٦٠ : المعلم الحبيب
آبادي «ره» في كتابه « مكارم الاثار » أبياتاً لجده من طريق الام السيد محمد علي
بن السيد صدر
الصفحه ٩ : .................................................... ٢٩٦
البئر
يقع فيها الفأرة والوزغة والسام أبرص ................................ ٢٩٧
عثمان بن
الصفحه ٢٧ : .................................................... ٢٩٦
البئر
يقع فيها الفأرة والوزغة والسام أبرص ................................ ٢٩٧
عثمان بن
الصفحه ٤٦ :
وأول من صنف في القراءات ودون علمها
وصنف في معاني القرآن وغريبه أبان بن تغلب تلميذ سيدنا الامام زين
الصفحه ٤٨ : الامل (٣).
* مجمع البيان في تفسير القرآن ، للشيخ
ابي علي الفضل بن الحسن الطبرسي قال منتجب الدين « ثقه
الصفحه ٤٧ : ، فصار جميع رواياته مرسلاً مع الأسف.
*تفسير القمي ، لعلي بن ابراهيم بن هاشم.
قال النجاشي : « ثقة في