الصفحه ٤٧ : ، فصار جميع رواياته مرسلاً مع الأسف.
*تفسير القمي ، لعلي بن ابراهيم بن هاشم.
قال النجاشي : « ثقة في
الصفحه ١ :
................................................. ٧١
بحث حول أبي بصير ........................................................ ٧٣
الإضمار في الحديث
الصفحه ١٩ :
................................................. ٧١
بحث حول أبي بصير ........................................................ ٧٣
الإضمار في الحديث
الصفحه ٣ : ................................................. ١٣٩
بحث حول عبارة: عن بعض
الصادقين ، في سند الحديث....................... ١٣٩
الحسين بن محمد ثقة
الصفحه ٢١ : ................................................. ١٣٩
بحث حول عبارة: عن بعض
الصادقين ، في سند الحديث....................... ١٣٩
الحسين بن محمد ثقة
الصفحه ٧٥ : .
نعم ، برع بينهم في العصر الجاهلي شعراء
أذكياء ، ولكن في الفصاحة الطبيعية والمعاني الساذجة ووصف الغمرا
الصفحه ٥٨ : الى الفارسية في مجلدين ضخمين.
* ـ حاشية الروضات : طبع بعض منها مع
حاشية والده على الروضات
الصفحه ٧٧ : محمد في سدى قرآنه
ماقد نحاه للحمة الغايات
اني وان أك قد كفرت بدينه
الصفحه ١٠٢ :
عبد الله البحراني
في عوالمه (١)
، فنقل الأخير عن الصادق عليهالسلام
أنه قال في قوله « مرج البحرين
الصفحه ٤٨ : روح ( روض )
الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن فارسي الا أنه عجيب ... » (٢) وذكره الشيخ الحر في أمل
الصفحه ٥٤ : الشيخ مهدي مجد الاسلام النجفي.
الاقوال فيه :
١ ـ قال والده العلامة في ختام رسالته
امجدية : « وچون
الصفحه ٩٦ :
مقامه.
وقيل : معناه وفيها الريحان الذي يشم ، والحب
ذا العصف والريحان شامي أي وخلق الحب والريحان ، أو
الصفحه ١٧ : المنصور ................................... ٤٦٨
وجوب
المولاة في الوضو
الصفحه ٣٥ : المنصور ................................... ٤٦٨
وجوب
المولاة في الوضو
الصفحه ٤٦ :
وأول من صنف في القراءات ودون علمها
وصنف في معاني القرآن وغريبه أبان بن تغلب تلميذ سيدنا الامام زين