نعم ، الأخبار المتقدّمة في من بلغه الثواب لا تجري هنا ، لأن الأمر لو دار بين الوجوب والإباحة لم يدخل في مواردها ، لأنّ المفروض احتمال الإباحة ، فلا يعلم بلوغ الثواب ، وكذا لو دار بين الوجوب والكراهة ، ولو دار بين الوجوب والاستحباب لم يحتج إليها ، والله العالم.

____________________________________

(نعم ، الأخبار المتقدّمة في من بلغه الثواب لا تجري هنا).

فيما إذا دار الأمر بين الوجوب والإباحة ، وذلك لانتفاء العلم ببلوغ الثواب من جهة احتمال الإباحة ، وأمّا فيما إذا دار الأمر بين الوجوب والاستحباب كان الاحتياط في العبادة صحيحا من جهة العلم بالأمر المشترك بين الوجوب والاستحباب ، ولذلك قالوا : لا حاجة إلى أخبار من بلغ لتصحيح الاحتياط في العبادات.

***