الصفحه ٧٠٠ : .
(٢) أصول الكافي ١
: ٤٥١ ح ٣٧. ونقله ابن اسحاق عن قول أبي بكر! ٤ : ٣١٤.
(٣) الأحزاب : ٥٦.
(٤) أصول
الصفحه ١٥٩ : ، وفي احدى روايتي الكليني في اصول الكافي ٢ : ٥٤ عن أبي بصير ، وهي
التي عن القاسم بن بريد عنه عن الصادق
الصفحه ٣١٨ : .
(٢) اصول الكافي ٢
: ٤١١ وتفسير العياشي ٢ : ٩١.
(٣) مغازي الواقدي
٢ : ٩٤٥.
الصفحه ٣٢٤ : خائفا
فآمنّاك! وجئتنا مكذّبا فصدّقناك!
__________________
(١) اصول الكافي ٢
: ٤١١ وتفسير العياشي
الصفحه ٣٥٣ : أكثره اليعقوبي ٢ : ٨٧ والطبري ٣ : ٩٥ عن
الواقدي في غير المغازي.
(٢) اصول الكافي ٢
: ٢٥٢
الصفحه ٦٩٤ : عليهالسلام.
(٥) الارشاد ١ :
١٨٦.
(٦) اصول الكافي ١
: ٤٥٠ ح ٣٦ ، عن الباقر عليهالسلام.
الصفحه ٦٩٨ : بالصبر ، وبين
مساعد
باك لبكائهم وجازع
لجزعهم.
__________________
(١) أصول الكافي ١
: ٤٤٥ ح ١٩
الصفحه ٧٠٣ : بتحقيق المحقّق السيّد الحسيني الجلالي : ٦٨. وجاء كذلك في
رواية ابن الخشاب : ١٦١. وفي اصول الكافي ١ : ٤٣٩
الصفحه ٤٧٨ :
يقعد في أصل العقبة فينظر من يمرّ بها فيخبر رسول الله!
فقال حذيفة : يا
رسول اني أتبيّن الشرّ في وجوه
الصفحه ٢٩ : شجر العشر وكان لها
أصل كمثل أصل الفحل من النخل وأغصان منكرة ، فاستترا بها حتى قطعا كل ساق لها وبقى
الصفحه ٥٦٠ : أتاني وأخبرني بما قلتم : زعمتم أني نسيت أن اصلّي على ابني لما
دخلني من الجزع! ألا وإنّه ليس كما ظننتم
الصفحه ٦١ : (٣)!.
__________________
(١) الطّيلسان
فارسيّ معرّب أصله تالشان ، وهو من لباس العجم ثوب يحيط بالبدن ينسج للّبس خال عن
التفصيل والخياطة
الصفحه ٨٢ : ..
__________________
(١) أو باذان ، أو
بادان ، حسب الأصل الفارسي ، أو بادام ، كما في المسعودي. وذلك لأنّ كسرى نفسه كان
ملتحيا
الصفحه ٩٤ : بلغك ، فقد أتانا عنك خبر ما ندري ما
أصله ، فإن كنت رأيت فأرنا ، وإن كنت علّمت فعلّمنا ، وأشركنا في كنزك
الصفحه ١١٧ : من أهل العلم. ولكنه واصل قائلا :
وكان ذلك في عمرة القضاء ولم يكن فتح مكة بعد ، وكانت الأصنام على