الصفحه ٢٩٣ : ص ٢١٤).
(١) الكرخ من احياء بغداد يقع اليوم غربي المدينة ، اشتهر بالاحداث التي
وقعت فيه بين الشيعة
الصفحه ١٥٦ : تعالى) (٢).
(الحادي عشر) من الأخبار الواردة (ما بسنده
الصحيح ظاهرا عن أبي عمرو الكناني عن أبي عبد الله
الصفحه ٧ : قلمي ، ومن نظري القاصر ، والله هو العاصم ،
وسمّيتها ب «جواهر العقول في شرح فرائد الأصول» والله تعالى
الصفحه ١٥٣ : : ٢).
(٢) القاعدة الأدبية تقتضي بأن يكون العبارة في الموضعين فاعرضوا بهما ، إذ
: على ما قاله التفتازاني في شرح
الصفحه ٢٨ : قده لم لم تكتب مباحث الالفاظ.
قال : لما نظرت
كتاب هداية المسترشدين ، في شرح معالم الدين صرفت النظر
الصفحه ٤٠ : الوسائل في الفائدة الثانية من
الخاتمة في شرح حال الكتب ومؤلفيها : ما هذا لفظه :
بقي التنبيه : وهو أن
الصفحه ١١٨ : شرح الوافية ، إلا أنه قائل باستحباب الترجيح
بها كما سيأتي في كلام المصنف قده ، نقله منه أيضا
الصفحه ٢٤٩ : معناه الحقيقي حتّى يثبت خلافه.
ومثّل له في
شرح الزبدة على ما حكى عنه بما لو ورد من وطء أمة أبيه فليس
الصفحه ٣٣٩ : (أهل مكة على
فتاوى ابن أبي جريح ، وأهل المدينة على فتاوى مالك) (١)
__________________
(١) في شرحي
الصفحه ٣٥٢ : ، وبالفرع : مجهولة فإنّ القياس غير معتبر في باب الترجيح بالنصوص
والاجماع ، كقوله عليهالسلام : أنّ دين الله
الصفحه ١٥٨ : السابقة ، فالمراد
يوم لقاء آثار الله المعلومة ، وهو يوم القيامة.
(الرابع عشر) من الأخبار الواردة (ما عن
الصفحه ٣٥ : المصنف قده في باب الاستصحاب الاجماع القطعي على عدم تقيده
بعدم كون الظن الشخصي على خلافه على تقدير
الصفحه ٧٣ : الحق من باب الجمع بين الحقين ، اذ : ان الظن في نفسه ليس
بحجة ، فان لم يدل دليل على حجية البينة ما كنا
الصفحه ٢٥٣ : الأكثر أي تخصيص تسعين
من : لا تكرم الفساق فيبقى العشرة الجهلاء وهو لا يجوز لما تقرّر في محله.
والفرق
الصفحه ٢٢٥ : ظنيّة الطريق لا ينافي قطعيّة الحكم فعلى هذا ما ذكر من الوجوه في باب
تعارض الاحوال ان لم يكن بهذه المثابة