الصفحه ١٦٤ : ـ
أعني معرفة الأشياء والعمل بمقتضاها ـ ومن أهم المعارف معرفة النفس ، فمن عرف نفسه
فقد عرف ربّه ، ولنعم ما
الصفحه ٣٢٣ : ، والله يحب
المحسنين»» (٢).
أمّا معرفة قدر المرء نفسه فبملاحظة
عيوبها وتقصيراتها في خدمة خالقه ، والحاصل
الصفحه ١٥١ :
أنه ليس قدحاّ لابن عيسى لأجل نفسه ، بل لأمر آخر ، والَّذي ذكره بعض المحقّقين
المتأخّرين : أنَّ الداعي
الصفحه ١٦٥ : الناس.
(وأمّا معرفة تكاليف الرب) ، فاللازم
على المكلّف تحصيل المعرفة مقدِّمة للعمل ، إمّا بالاجتهاد أو
الصفحه ٣٠١ : والحكومة بين العباد ، وإنما كان عذاب العالم
أكثرَ وأشدَّ ؛ لأنَّ نفسه أقوى ، ومعرفته بقبائح الأعمال الصادرة
الصفحه ٢٩٧ : النفس ملكةً صالحةً واستعداداً تامّاً لقبول الكمالات) (٢).
[أ] ـ أقول : إعلم أنَّه كلَّما ازداد
العبد
الصفحه ٣١٦ : ، والمناکح ، والخروج منها إلى ما لا ينبغي في نفس الأمر ،
فتقعوا في المداهنة ، وهي المساهلة في أمر الدين
الصفحه ٢٣ : مدّة ، ما تعرض
للإمامة قطُّ ، ولا نازع أحداً في الخلافة قطُّ.
ومَن غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شطّ
الصفحه ٨٢ : ، وبالغاً في المسألة ممَّن حفي عليه أمر (١)
جهده وطاقته ، حَتَّى استقصى اُمورهم معرفةً ، وابتلى أخبارهم
الصفحه ١٨٢ : للشيطان والنفس الأمارة
بالسوء وإنَّما القائلون بالحقّ ، الآخذون له من منبع الرسالة ، وهم أهل البيت
الَّذين
الصفحه ٢٥٣ : الشرعية
كلّها ، ومعرفة أحوال الناس ، وطهارة النفس واتّصافها بجميع الكمالات ، وتنزُّهها
عن جميع المهلكات
الصفحه ٢٧٧ :
وقول النجاشي : (وكان محمّد ضعيفاً في
الحديث ، وكان أديباً ، حسن المعرفة الأخبار وعلوم العرب
الصفحه ٣٠٥ : المعرفة قسَّموا أسباب الوصول إلى السعادات الآخروية ،
والحظوظ الباقية إلى علم وعمل ، وارتباط أحدهما بالآخر
الصفحه ٣٩٠ : المحتاج ؛ إذ المحتاج إلى شيء ربّما يقدم على
الإضرار بالغير ؛ لجلب النفع إلى نفسه ، أو دفع الضرر عنها ، ولا
الصفحه ٤٧٧ : الطيالسي (ت ٢٠٤ هـ) ، دار المعرفة
، بيروت.
٢٢٩. مسند أحمد : أحمد
بن حنبل (٢٤١ هـ) ، دار صادر ، بيروت