المسألة الأولى ما الفائدة في جعل الجواري خاصة له وله السماوات والأرض وما فيهما

المسألة الثانية الجواري جميع جارية وهي اسم للسفينة

المسألة الثالثة ما معنى المنشآت نقول فيه وجهان

المسألة الرابعة في القراءات

المسألة الخامسة في جمع الجواري وتوحيد البحر وجمع الأعلام

في قوله تعالى : (وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون)

في قوله تعالى : (أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر) وفيه بحثان

البحث الأول في العلامات الأرضية

البحث الثاني في رسم المقاييس

في بيان قوله تعالى : (وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا)

في قوله تعالى : (ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه) إلى قوله :

(يذهب بالأبصار)

الآثار التي يتنوع منها الجو ثلاثة ؛ مائية ، وضوئية ، ونارية

الأول الكائنات الجوية المائية وهي قسمان أحدهما ما بقي معلقا في الجو كالضباب والسحاب ، وثانيهما ما ينزل على الأرض كالندى والمطر والثلج والبرد

الأول الضباب

الثاني السحاب

الثالث الندى والطل

الرابع المطر

الخامس الثلج

السادس البرد

في قوله تعالى : (يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار) وفيه مسائل

المسألة الأولى في القراءات

المسألة الثانية وجه الاستدلال بقوله : (يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار)

المسألة الثالثة قوله تعالى : (سنا برقه) أي الآثار العلوية الضوئية

في بيان قوله تعالى : (الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه) إلى قوله : (وهو على كل شيء قدير)

في قوله تعالى : (ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا) إلى قوله : (وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم) وفيه مسائل

المسألة الأولى قال تعالى في الآية السابقة يرسل الرياح على طريقة الأخبار عن الإرسال

المسألة الثانية سمى النافعة رياحا والضارة ريحا لوجوه

أحدها أن النافعة كثيرة الأنواع كثيرة الأفراد

ثانيها أن النافعة لا تكون إلا رياحا

ثالثها أن الرياح الردئية المضرة تتكون من اختلاف الأنواع التي تحصل في الجو

رابعها أنه يوجد في الهواء كمية كثيرة من غبار دقيق

خامسها التلاقيح هي التي تصير سريعة قوية

في بيان العواصف

في بيان الزوابع

في قوله تعالى : (هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا) إلى قوله : (وهو شديد المحال) وهنا أمور أربعة

الأول البرق وفيه مسائل

المسألة الأولى في بيان القراءات

المسألة الثانية في كون البرق خوفا وطمعا وجوه

الأول عند وقوع البرق يخاف وقع الصواعق

الثاني أنه يخاف المطر من له فيه ضرر

الثالث أن كل شيء يحصل في الدنيا فهو خير بالنسبة لقوم وشر بالنسبة إلى آخرين

المسألة الثالثة أن البرق دليل عجيب على قدرة الله تعالى من حيث تركيبه ومنشؤه

النوع الثاني من الدلائل قوله تعالى : (وينشئ السحاب الثقال)

النوع الثالث من الدلائل الرعد وهو قوله تعالى : (ويسبح الرعد بحمده)

النوع الرابع من الدلائل قوله : (ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء) وفيه أسئلة أحد عشر

السؤال الأول ما الصيب

السؤال الثاني في قوله : (من السماء) ما الفائدة فيه

السؤال الثالث ما الرعد وما البرق؟

السؤال الرابع الصيب هو المطر أو السحاب فأيهما أريد فما ظلماته

السؤال الخامس كيف يكون المطر مكانا للرعد والبرق وإنما مكانهما السحاب

السؤال السادس هلا قيل رعود وبروق كما قيل ظلمات

السؤال السابع لم جاءت هذه الأشياء منكرات

السؤال الثامن إلى ما ذا يرجع الضمير في يجعلون

السؤال التاسع رؤس الأصابع هي التي تجعل في الأذان فهلا قيل أناملهم

السؤال العاشر ما الصاعقة؟

السؤال الحادي عشر كيف سقوط الصاعقة؟

في بيان قوله تعالى (ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا) إلى قوله (لقوم يعقلون) وفيه مسائل

المسألة الأولى كما قدم السماء على الأرض قدم ما هو من السماء وهو البرق المسألة الثانية كما أن في إنزال المطر وإنبات الشجر منافع كذلك في تقدم الرعد والبرق منفعة

المسألة الثالثة قال هاهنا : (لقوم يعقلون) لكون حدوث الولد من الوالد أمر عاديا

ومن الآثار الضوئية الجوية النارية أشياء

الأول الفجر الكاذب

الشيء الثاني في قوله تعالى : (إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب) إلى قوله : (شهاب ثاقب) وفيه مسائل

المسألة الأولى أنه سبحانه وتعالى خلق الكواكب في سماء الدنيا إلخ

المسألة الثانية في قوله تعالى : (وحفظا من كل شيطان مارد)

المسألة الثالثة في كائنات الجو الصادرة من الأضواء وفيه مباحث

المبحث الأول في السراب

المبحث الثاني في قوس قزح وهو ما يتراءى كالسراب

المبحث الثالث في الهالات

المبحث الرابع في الشموس الكاذبة

في بيان قوله تعالى (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين) وفيه مسائل

المسألة الأولى السماء الدنيا هي السماء القربى

المسألة الثانية أن ظاهر هذه الآية لا يدل على أن الكواكب في السماء

في قوله تعالى : (وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا)

في قوله تعالى : (وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع ...)

في بيان قوله تعالى : (إنا زينا السماء الدنيا) إلى قوله تعالى : (فأتبعه شهابا ثاقب) وفيه مسائل

المسألة الأولى في بيان القراءات

المسألة الثانية أنه تعالى زين السماء الدنيا لمنفعتين

المسألة الثالثة في كون الزينة مصدر كالنسبة أو اسما لما يزان به إلخ

المسألة الرابعة في بيان كيفية كون الكواكب زينة للسماء وجوه

المسألة الخامسة في قوله تعالى (وحفظا من كل شيطان مارد) فيه بحثان

البحث الأول فيما يتعلق باللغة

البحث الثاني هذه الشهب هل هي من الكواكب أم لا؟

المسألة السادسة الشيطان مخلوق من النار إلخ

المسألة السابعة إن الشياطين لا يمكنهم الوصول ... إلخ

المسألة الثامنة وفيها مباحث

المبحث الأول في قوله تعالى : (لا يسمعون إلى الملأ الأعلى) قولان

المبحث الثاني في كون الملأ الأعلى هو الملائكة إلخ

المبحث الثالث في القراءات

المسألة التاسعة في قوله تعالى : (ولهم عذاب واصب)

في بيان قوله تعالى : (ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء)

الآثار الجوية النارية

الكهربائية الجوية والصاعقة والرعد

في بيان النسبة الكهربائية

في بيان الكهربائية

في بيان الضباب

في كهربائية الغمام

في تداخل السحاب في بعضه

في الغمامة الصاعقية

في كهربائية الأرض ونزول الصواعق

في قوله تعالى : (فأتبعه شهاب ثاقب)

في بقية الآثار الجوية وتكون الشهب وفيه أمور

الأول الضباب المنطقي

الثاني النيران الطيارة

الثالث الشهب الساقطة

الرابع الشعلة

الخامس الأكر النارية الشهبية والحجارة الساقطة الجو

في بيان حركة هذه الأكر

في قوله تعالى : (فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها) إلى قوله تعالى :(وما هي من الظالمين ببعيد) وفيه مسائل

المسألة الأولى في الأمر وجهان

المسألة الثانية اعلم أن ذلك العذاب قد وصفه الله تعالى إلخ

المسألة الثالثة فيما قاله علماء الهيئة

في بيان قوله تعالى : (وهو الذي جعل الشمس ضياء) إلى قوله تعالى : (يفصل الآيات لقوم يعلمون)وفيه مسائل

المسألة الأولى ذكر في هذه الآية أنه جعل الشمس ضياء والقمر نورا

المسألة الثانية الاستدلال بأحوال الشمس والقمر على وجود الصانع

المسألة الثالثة قال أبو علي الفارسي إلخ

المسألة الرابعة الضوء إذا وقع على الأجسام المعتمة انعكس

المسألة الخامسة في أن الشعاع الفائض من الشمس هل جسم أو عرض

المسألة السادسة قوله : قدره منازل نظيره قوله تعالى في سورة يس : (والقمر قدرناه منازل) وفيه جهان

المسألة السابعة اعلم أن انتفاع الخلق بضوء الشمس وبنور القمر انتفاع عظيم

المسألة الثامنة لما بين تعالى دائرة الاستواء في زمنين. إلخ

المسألة التاسعة ما يكون عليه الليل والنهار

في قوله تعالى : (وآية لهم الليل نسلخ منه النهار) إلى قوله تعالى : (ذلك تقديرالعزيز العليم)

المسألة العاشرة في قوله تعالى : (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم)

المسألة الحادية عشرة في قوله تعالى : (والقمر قدرناه منازل ...)

المسألة الثانية عشرة في قوله تعالى : (والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم)

المسألة الثالثة عشر في قوله تعالى (لا الشمس ينبغي) إلى قوله (وكل في فلك يسبحون) وفيه مسائل

المسألة الأولى ما الحكمة في اطلاق الليل وارادة سلطانه وهو القمر

المسألة الثانية ما الفائدة في قوله (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك) بصيغة الفعل (ولا الليل سابق النهار) بصيغة اسم الفاعل

المسألة الثالثة قوله تعالى : (يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا)

المسألة الرابعة لم ذكر هاهنا سابق النهار وقد ذكر هناك يطلبه ... إلخ

المسألة الرابعة عشر في كون هذه الآية تدل على أن لكل كوكب سيار فلكا إلخ

في بيان قوله تعالى : (الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها) وفيه مسائل

المسألة الأولى قال صاحب الكشاف

المسألة الثانية في الاستدلال بأحوال السماوات والشمس والقمر والأرض وفيه وجهان

في قوله تعالى : (وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى) وفيه نوعان

في قوله تعالى : (كل يجري لأجل مسمى) وفيه قولان

في قوله تعالى : (يفصل الآيات) وفيه قولان

في قوله تعالى : (الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان) وفيه مسائل

المسألة الأولى اعلم أن الله تعالى لما بين كونه خالقا لجميع الأجرام إلخ

المسألة الثانية القرآن وحده كاف في إثبات الوحدانية (وقع تبعا للأصل تحريف القرآن بالقمر)

المسألة الثالثة في قوله : (الشمس والقمر بحسبان* والنجم والشجر يسجدان) ترتيب من وجوه

الوجه الأول لما أثبت الله تعالى كونه رحمانا وأشار إلى ما هو شفاء إلخ

الثاني النجم هو إما بالنبات الذي لا ساق له أو نجم السماء وفي سجودهما وجوه

الأول سجودهما من أوراقهما

الثاني سجودهما من أزهارهما

الوجه الثالث سجودهما من تأثيرهما

الرابع سجودهما من جذورهما وجذوعهما وفروعهما

في بيان كيفية تغذي النبات

في حقيقة التغذية

في بيان الأمور المختصة باللينفا

الأول الحرارة

الثاني الضوء

الثالث مشاهدة انعطاف النبات النامي ... إلخ

الرابع أن دورة العصارة والتغذية لا تتمان إلا بواسطة فعل عضوي ... إلخ

في بيان قوله تعالى : (فالق الإصباح) إلى قوله تعالى : (العزيز العليم) وفيه مسائل

المسألة الأولى أن الصبح صبحان الأول المسمى بذنب السرحان وبعده الصبح الثاني

المسألة الثانية أن العلماء قديما وحديثا تحيروا في كيفية ضوء الشمس

المسألة الثالثة أن الظلمة شبيهة بالعدم

المسألة الرابعة قال بعضهم : الفالق هو الخالق

في قوله تعالى : (الشمس والقمر بحسبان) وفيه مباحث

المبحث الأول أنه تعالى قدر حركة الشمس والقمر بحسبان معين

المبحث الثاني في الحسبان قولان

المبحث الثالث : قد صح بالحساب أن النجوم تقدم كل يوم في الوصول إلى خط نصف النهار بنحو أربع دقائق عن وصولها في اليوم السابق

المبحث الرابع السنة : هي الزمن الذي تسيره الشمس على حسب الظاهر

في قياس الزمان

في بيان هذه الأقسام

الخاتمة وفيها بيان كيفية تكون المعادن والأحجار وطبقات الأرض وبيان كيفية دورانها

في بيان كيفية تكون طبقات الأرض

في بيان أوصاف الصخور الأصلية

في أوصاف الميكا الشيستي

في أوصاف الطلق الشيستي

في أوصاف الحجر الصابوني

في أوصاف الصخرة الأسوانية

في أوصاف البوروفير (أي الحجر السماق)

في أوصاف الصخرة الثعبانية

في أوصاف الميكا

في أوصاف الفلدسيات

في أوصاف الكوراس وهو البلور الصخري

في أوصاف الطلق

في أوصاف الحجر الجيري السكري

في المواد النافعة من الأراضي الأصلية

في الأراضي المتوسطة

في الأراضي السيلورية

في الأراضي الديونيزرية

في المواد النافعة التي في الأراضي المتوسطة

في الأراضي الثانوية

في الأراضي الثانية السفلى أو الثلاثية

في حفريات الأرض الثانية السفلى

في الأراضي الثانية والوسطى أو الجوراوية

في التكوين البطارخي الملبسي

في المواد النافعة التي في الأرض الثانية والسفلى والوسطى

في الأرض الثانية العليا والطباشيرية

في المواد النافعة التي في الأرض الطباشيرية

في حفريات الأراضي الطباشيرية

في تكوين الأراضي الثلاثية

الكلام على الأرض السفلى المسماة توسين

في حفريات الأرض الثالثة السفلى

الكلام على الأرض الثالثة والوسطى المسماة ميوسين

في حفريات الأرض الثالثة الوسطى

في الأراضي الثالثة العليا المسماة بليوسين

في المواد النافعة الموجودة في الأراضي الثالثة

في الحوادث التي وقعت

الكلام على طوفاني أرض أوروبا

الكلام على طوفان آسيا وعلى خلق الإنسان

في بيان كيفية دوران الأرض وفيه دليلان

الدليل الأول قوله تعالى : (وكل في فلك يسبحون)

الدليل الثاني وهو الشرط الثاني في الثقل

في بيان البندول

الباب الثالث في تفسير الآيات الشريفة المتضمنة لذكر النباتات وفيه مقالات) وكل مقالة منها تشتمل على مسائل ومباحث

(المقالة الأولى) في قوله تعالى : (هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون) وفيها مسائل

(المسألة الأولى) : في هذه الآية الاستدلال على وجود الصانع

(المسألة الثانية) : قوله : (ينبت لكم به الزّرع والزّيتون والنّخيل والأعنب) وفيها بحث هو أن النبات الذي ينبته الله تعالى من ماء السماء قسمان

أحدهما : معد لرعي الأنعام وإسامة الحيوانات

ثانيهما : ما كان مخلوقا لأكل الإنسان

الزيتون نوعان

(النوع الأول : من الفصيلة الياسمينية ثنائي الذكور أحادي الإناث

(النوع الثاني الزيتون العطري)

(المسألة الثالثة) : وفيها مباحث

(المبحث الأول) : ما الفائدة من بدئه في هذه الآية بذكر مأكول الحيوان مع أنه عكسه في آية أخرى؟

(المبحث الثاني) : القراءات في الآية

(المبحث الثالث) : في بيان مصادر الغذاء وأفضلها

(المبحث الرابع في زيت الزيتون)

(المسألة الرابعة) : وفيها مباحث

(المبحث الأول) : امتياز النخيل والأعناب من بين سائر الفواكه ظاهر معلوم

(المبحث الثاني في النخيل)

(المبحث الثالث في التمر والبلح الآتيين من النخيل)

(المبحث الرابع في الصفات النباتية للنخل)

(المبحث الخامس في الصفات الطبيعية للتمر)

(المبحث السادس ما يوجد في تركيبه)

(المبحث السابع في الاستعمال والمقدار)

(في استعماله عند المتقدمين)

«تنبيه» : عن النبيذ الخلي

(المسألة الخامسة) : في قوله تعالى : (والأعناب ومن كل الثمرات ،) وفيه مباحث

(المبحث الأول) : في بيان قوله تعالى : (والأعناب ومن كل الثمرات)

(المبحث الثاني في الأعناب أي الكروم أي في صفاتها النباتية)

(المبحث الثالث في صفاته الطبيعة)

(المبحث الرابع في العنب)

(المبحث الخامس في استعمالاته)

(المبحث السادس في الزبيب)

(المبحث السابع في ذكر أشياء موجودة في العنب)

(المقالة الثانية وفيها مسائل)

(المسألة الأولى) : في قوله تعالى : (يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنفع للنّاس وإثمهما أكبر من نّفعهما.)

(المسألة الثانية) : في بيان ماهية الخمر ، وتحريمه ومضاره ومنافعه

(المقام الأول) : في بيان أن الخمر ما هو؟

(المقام الثاني) : في بيان أن هذه الآية دالة على تحريم الخمر وبيانه من وجوه

(المقام الثالث) : الإثم الكبير فيه بحثان

(البحث الأول) : وفيه أمور

(البحث الثاني في توضيح النتائج)

(في الجزء الفعال الموجود في الأنبذة)

(في بيان تأثيره)

(المقام الرابع في منافعه وفيه مباحث)

(المبحث الأول في منافعه في الصباغات وفيه أمور)

(المبحث الثاني) : في منافعه في استخراج الأملاح وفيه أمور

(المبحث الثالث في الاستعمال العلاجي للنبيذ وفي رتبتي الأمراض)

(في بيان الاستعمال العلاجي للنبيذ)

(المبحث الرابع في الأنبذة الدوائية)

(المسألة الثالثة في بيان الخمر هل هو من العنب والتمر فقط أو من غيرها)

(الحجة الثانية) : التبع هل هو حرام أم لا؟

(الحجة الثالثة) : ما أسكر كثيره فقليله حرام

(الحجة الرابعة) : ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام

(الحجة الخامسة) : تحريم كل مسكر ومفتر

(المسألة الرابعة) : سبب تسمية الخمر خمرا

(المسألة السادسة في حقيقة الميسر)

(المسألة السابعة) : في قوله تعالى : (لقوم يتفكرون)

(المسألة الثامنة) : في قوله تعالى : (لقوم يتفكرون)

(المبحث الأول في الجذور)

(المبحث الثاني في تركيب الجذور)

(القسم الأول في الجثة)

(القسم الثاني في عقدة الحياة)

(القسم الثالث في الألياف الشعرية)

(المبحث الثالث في الأفمام)

(المبحث الرابع في مكث الجذور)

(المبحث الخامس في الأشكال العامة للجذور)

(المبحث السادس في الجذور الليفية)

(المبحث السابع في الجذور الدرنية)

(المبحث الثامن في الجذور البصلية)

(المبحث التاسع في الأشكال الخاصة للجذور)

(المبحث العاشر في قوة تعمق الجذور)

(المبحث الحادي عشر في الساق)

(المبحث الثاني عشر : في بيان استعمال الجذور والسوق)

(المبحث الثالث عشر) : في الأوراق وفيه أمور

(المبحث الرابع عشر في استعمال الأوراق)

(المسألة التاسعة) في قوله تعالى : (والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون)

(المسألة العاشرة) في قوله تعالى : (ومن كل الثمرات)

(المبحث الأول في الغلاف الثمري)

(المبحث الثاني في مساكن الغلاف الثمري)

(المبحث الثالث في المصاريع)

(المبحث الرابع في ترتيب الثمار)

(الرتبة الأولى) : في الثمار البسيطة وفيها أمور

(النوع الأول في الثمر الرأسي)

(النوع الثاني في الثمر الفقري)

(النوع الثالث في الثمر الجناحي)

(النوع الرابع في الثمر البلوطي)

(النوع الخامس في الثمر الرماني)

(في الثمار اليابسة التي تنفتح)

(النوع الأول في الثمر الجرابي)

(النوع الثاني في الثمر الخردلي)

(النوع الثالث في الثمر الخريدلي)

(النوع الرابع في الثمر البقولي)

(النوع الخامس في الثمر الحقي)

(النوع السادس في الثمر المرني)

(النوع السابع في الثمر العلبي)

(في الثمار اللحمية)

(النوع الأول في الثمر الزيتوني)

(النوع الثاني في الثمر اللوزي)

(النوع الثالث في الثمر اللوزي الصغير)

(النوع الرابع في الثمر الصلب الظاهر الرخو الباطن)

(النوع الخامس في الثمر البطيخي)

(النوع السادس في الثمر البرتقاني)

(النوع السابع في الثمر العنبي)

(في الثمار المتضاعفة)

(المبحث الخامس في استعمال الثمار)

(المسألة الحادية عشرة) في قوله تعالى : (ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين ،) وفيها مسائل

(المسألة الأولى) في قوله تعالى : (زوجين اثنين)

(المسألة الثانية في أعضاء التوالد)

(المقام الأول في أعضاء التناسل) وفيه مباحث

(المبحث الأول) : في تأمل صنع الباري في الأعضاء النباتية

(المبحث الثاني) في الزهر الذكر والزهر الأنثى ، وفيه أمور

(المبحث الثالث في كيفية وضع أعضاء التناسل)

(المبحث الرابع في الغلافات الزهرية)

(المبحث الخامس في أعضاء التأنيث)

(المبحث السادس في حامل أعضاء التأنيث)

(المبحث السابع في قاعدة عضو التأنيث)

(المبحث الثامن في حامل أعضاء التأنيث وأعضاء التذكير)

(المبحث التاسع في القرص)

(المبحث العاشر في عضو التأنيث)

(الجزء الأول في المبيض)

(في وضع المبيض)

(الجزء الثاني في المهبل)

(الجزء الثالث في الاستجمانة أي في فوهة المهبل)

(في عدد الفوهات المهبلية المسماة بالاستجمانة)

(في شكل فوهة المهبل وقوامها ووضعها واتجاهها)

(المبحث الحادي عشر في عضو التذكير)

(الأول في العسيب)

(الثاني : في الحشفة وكيفية انفتاحها ، وشكلها أو اندغامها ، ومساكنها ، والطلع وتركيبه ورائحته)

(الثاني في محل انفتاح الحشفات)

(الثالث في ظهر الحشفة)

(الرابع في كيفية اندغام الحشفة)

(الخامس في تركيب مساكن الحشفة)

(السادس في الطلع)

(السابع في تركيب الطلع)

(الثامن في رائحة الطلع)

(المبحث الثاني عشر في عدد أعضاء التذكير)

(المبحث الأول في عدد أعضاء التذكير)

(المبحث الثاني في أعضاء التذكير ذات القوتين)

(المبحث الثالث في أعضاء التذكير ذات الأربع القوى)

(المبحث الرابع في اندغام أعضاء التذكير)

(في الاندغام المطلق)

(في الاندغام النسبي)

(المبحث الخامس في أعضاء التذكير ذات الحزمة وذات الاثنتين وذات الحزم الكثيرة والملتحمة)

(الثاني أعضاء التذكير ذات الحزمتين)

(الثالث في أعضاء التذكير ذات الحزم الكثيرة)

(الرابع في أعضاء التذكير الملتحمة بواسطة الحشفات)

(الخامس في أعضاء التذكير الملتحمة بالخيوط والحشفات)

(في قوله تعالى : (وأنبتنا فيها من كلّ زوج بهيج))

(المبحث الأول في الغلافات الزهرية)

(المبحث الثاني في التويج)

(الثاني في الوريقة التويجية العديمة الظفر)

(الثالث في ذي الوريقات الكثيرة)

(الرابع في التويج الوردي)

(الخامس في التويج القرنفلي)

(السادس في التويج الصليبي)

(السابع في التويج الكثير والوريقات غير المنتظم)

(الثامن في التويج ذي القطعة الواحدة)

(التاسع في التويج ذي القطعة الواحدة المنتظم)

(العاشر في التويج القمعي)

(الحادي عشر في التويج العجلي)

(الثاني عشر في التويج الجلجلي والتويج النجمي)

(الثالث عشر في التويج الشفوي)

(المبحث الثالث في الكأس)

(الأول في تركيب الكأس)

(الثاني في الكأس الكثير الوريقات)

(الثالث في شكل الكؤوس وعظمها ووضعها)

(الرابع في الكأس ذي القطعة الواحدة)

(الخامس في شكل الكأس ذي القطعة الواحدة)

(السادس في الكأس السائب والملتصق)

(مسألة أيضا مهمة)

(المسألة الأولى في تكثير النبات)

(الأول الغرس أو الترقيد)

(الثاني التكاثر بالعقل)

(الثالث التكاثر بالتطعيم)

(القسم الأول التطعيم بالتقارب)

(الثاني التطعيم بالفروع)

(الثالث التطعيم الإكليلي بالفروع)

(الرابع التطعيم القلمي)

(الخامس التطعيم بالأزرار)

(مسألة أخرى مهمة) في قوله تعالى : (والّذى نزّل من السّماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة مّيتا كذلك تخرجون (11) والّذى خلق الأزوج كلّها وجعل لكم مّن الفلك والأنعم ما تركبون (12)) ، وفيه مسائل

(المسألة الأولى) في قوله تعالى : (والذي نزل من السماء ماء بقدر)

(المسألة الثانية) في قوله تعالى : (والذي خلق الأزواج كلها)

(مسألة أخرى) في قوله تعالى سبحانه :

(سبحن الّذى خلق الأزوج كلّها ممّا تنبت الأرض ومن أنفسهم وممّا لا يعلمون (36)) وفيه مسألتان

(المسألة الأولى) في بيان معنى لفظ سبحان

(المسألة الثانية) في بيان أن المخلوقات تنحصر في ثلاثة أمور

(مسألة أخرى) في قوله تعالى : (ونزّلنا من السّماء ماء مبركا فأنبتنا به جنّت وحبّ الحصيد (9) والنّخل باسقت لّها طلع نّضيد (10))

(المبحث الأول في اختلافات أعضاء التناسل في الكائنات الآلية)

(المبحث الثاني في التلقيح عند ابتسام الزهر)

(المبحث الثالث في الظواهر السابقة للتلقيح)

(المبحث الرابع في الظواهر الرئيسة للتلقيح)

(المبحث الخامس) في النتائج التي تثبت التلقيح في النباتات ، وفيه أمور

(المبحث السادس) في الظواهر التابعة للتلقيح بعد حصوله بزمن يسير

(مسألة أخرى) في قوله تعالى : (وهو الّذى أنزل من السّماء ماء فأخرجنا به نبات كلّ شىء)

(المسألة الأولى) ظاهر قوله تعالى : (وهو الّذى أنزل من السّماء ماء) أن الماء وهو المطر نازل من السماء

(المسألة الثانية) في قوله تعالى : (فأخرجنا به نبات كل شيء) وفيه مباحث

(المبحث الأول) ظاهر قوله تعالى : (فأخرجنا به نبات كل شيء) يدل على أنه تعالى إنما أخرج النبات بواسطة الماء

(المبحث الثاني) قوله تعالى : (فأخرجنا به نبات كل شيء) ظاهره أن يكون لكل شيء نبات

(المبحث الثالث) قوله (فأخرجنا به) بعد قوله : (أنزل) يسمى التفاتا

(المبحث الرابع) قوله : (فأخرجنا) صيغة جمع والله واحد فرد لا شريك له

في قوله تعالى : (ومن النخل من طلعها قنوان دانية) مباحث

(المبحث الأول) : أنه تعالى قد ذكر الزرع على ذكر النخل

(المبحث الثاني) في بيان معنى طلع النخلة

(المبحث الثالث) في بيان معنى قنوان ، وفيه أبحاث

(البحث الأول) القراءات في قوله : (جنات)

(البحث الثاني) في قوله : (والزيتون والرمان)

(البحث الثالث) في النخل والعنب والزيتون والرمان

وللنخل فصائل

(الأول : من النخيل الفوفل)

(الثاني النارجيل)

(الثالث الدوم)

(الرابع الساجو)

(الطريقة المستعملة لإخراج الدقيق)

(النخيل المسمى أقوار)

(دم الأخوين)

(في استعماله)

(في استعمال القدماء)

(في بيان المقدار وكيفية الاستعمال)

(مسألة في بيان قوله تعالى : (مشتبها وغير متشبه))

وفيها مسائل

(المسألة الأولى) في قراءة حمزة والكسائي

(والوجه الآخر) في قراءة أبي عمرو

(المسألة الثانية) في الينع

(المسألة الثالثة) في قوله : (انظروا إلى ثمره إذا أثمر)

(المسألة الرابعة) في قوله تعالى : (وينعه)

(الرابع في كيفية تلون الثمار)

(الخامس في كيفية اختلاف طعمها)

(السادس في كيفية تأثير حلاوتها)

(السابع في كيفية نضج الثمار ومدتها)

(المسألة الخامسة) في إسناد الحوادث إلى الله

(مسألة) في قوله تعالى : (وهو الّذى أنشأ جنّت مّعروشت وغير معروشت والنّخل والزّرع مختلفا أكله والزّيتون والرّمّان متشبها وغير متشبه كلوا من ثمره إذا أثمر وءاتوا حقّه يوم حصاده ولا تسرفوا إنّه لا يحبّ المسرفين) (141) في هذه الآية مسائل

(المسألة الأولى) في تقرير التوحيد والنبوة والمعاد

(المسألة الثانية) قوله : (وهو الّذى أنشأ) أي خلق

(المبحث الأول) : قد قسمت الثمار إلى ثمار بسيطة وإلى ثمار متضاعفة وإلى ثمار متلاصقة ولنتكلم على كل واحد على حدة فنقول

(الأول الثمار البسيطة)

(الثاني في الثمار المتضاعفة)

(الثالث في الثمار المتلاصقة)

(المبحث الثاني في إباحة استعمال الثمار)

(المسألة الثالثة) في قوله تعالى : (والزّيتون والرّمّان متشبها وغير متشبه)

(المبحث الأول في كلام كلي في مشتبهات هذه الأجناس الثلاثة)

(المبحث الثاني في الرمان)

(في صفاته النباتية)

(في الصفات الطبيعية للأجزاء المستعملة في الطب)

(في التأثير والاستعمال)

(جذور الرمان)

(في التأثير الصحي)

(في استعمال أزهار الرمان)

(في استعمال قشور ثمر الرمان)

(في استعمال ثمر الرمان)

(في استعمال الثمر للمتقدمين)

(في استعمال البزور)

(في المقادير وكيفية الاستعمال)

(المبحث الثالث في الآس)

(في الصفات النباتية لجنس مرطوس)

(في الصفات النباتية للآس العام)

(في استعمال الآس في المجامع)

(في الخواص والمستحضرات الدوائية)

(في خواصه الدوائية)

(المبحث الرابع في القرنفل وفيه الصفات النباتية والطبيعية والاختيار والصفات الكيماوية والنتائج الصحية والاستعمالات الدوائية)

(الأول) في الصفات النباتية للنوع المذكور

(الثاني في الصفات الطبيعية)

(الثالث في الاختيار)

(الرابع في الصفات الكيماوية)

(الخامس في النتائج الصحية)

(السادس في الاستعمالات الدوائية)

(السابع) الجواهر التي لا تتوافق معه الطرطير المقئ وكبريتات الحديد والخارصين

(الثامن في المقدار وكيفية الاستعمال)

(المبحث الخامس في فلفيلة جميئكي)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية)

(في صفاته الكيماوية)

(في الجواهر التي لا تتوافق معه)

(في بيان الاستعمال)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(المبحث السادس)

(النوع الثاني مرطوس قريو فيلاتا)

(النوع الثالث مرطوس مسود قريو فيلوس)

(النوع الرابع الآس الجرادي)

(النوع الخامس مرطوس جمبوز)

(مسألة مهمة) في قوله تعالى : (كلوا من ثمره إذا أثمر وءاتوا حقّه يوم حصاده ولا تسرفوا إنّه لا يحبّ المسرفين.) أما قوله : (وءاتوا حقّه يوم حصاده) ففيه أبحاث

(البحث الأول) القراءات في الآية

(البحث الثاني) في تفسير قوله : (وءاتوا حقّه) ثلاثة أقوال

(البحث الثالث) قوله : (وءاتوا حقّه يوم حصاده) بعد ذكر الأنواع الخمسة : وهو العنب والنخل والزرع الزيتون والرمان يدل على وجوب الزكاة في الكل

(البحث الرابع) قال أبو حنيفة ـ رحمه الله تعالى ـ : العشر واجب في القليل والكثير ، وقال الأكثرون : أنه لا يحب إلا إذا بلغ خمسة أوسق

(مقال مهمة) قوله تعالى : (والنّخل والزّرع مختلفا أكله)

(المسألة الأولى) في قوله تعالى : (لنخرج به حبّا ونباتا (15) وجنّت ألفافا (16))

(الفصيلة النجيلية)

(البرّ)

(الدقيق)

(النشاء)

(في بيان الاستعمال)

(الخبز)

(النخالة)

(الحنطة السوداء)

(الشعير)

(في بيان الاستعمال)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(السلت)

(في الصفات الطبيعية)

(في خواصه الكيماوية)

(في بيان الاستعمال)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(في بيان الأرز)

(في صفاته النباتية)

(في الصفات الطبيعية)

(في الخواص الكيماوية)

(في بيان الاستعمال)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(عرق النجيل)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية)

(في صفاته الكيماوية)

(في بيان الاستعمال)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(السكر)

(سكر القصب)

(تحضير السكر)

(في الصفات الطبيعية)

(في الخواص الغذائية للسكر)

(في الخواص الدوائية للسكر)

(جذر الغاب)

(أرندو)

(الغاب الخيزراني)

(في بيان استعمال القدماء)

(الغاب الأمريقي)

(أرندوا زياكا)

(الحزنبل)

(في خواصه الدوائية)

(الإذخر)

(الويطفير)

(الذرة)

(الذرة المستنبت)

(في بيان الاستعمال)

(الشوفان)

(الشوفان المستنبت)

(في بيان الاستعمال)

(الشيلم)

(الزوان)

(الجويدار أي الشيلم المقرن)

(في طبيعة هذا الدواء)

(في الصفات الطبيعية للشيلم المقرن)

(في الصفات الكيماوية)

(في النتائج الصحية)

(في الخواص العلاجية)

(في مقدار الشيلم مركباته)

(أرجوتين)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(مقالة مهمة في قوله تعالى : (والحبّ ذو العصف والرّيحان (12)))

(في بيان النباتات الشفوية)

(النعنع)

(النوع الأول النعناع الغلغلي)

(في صفاته النباتية)

(النوع الثاني النعنع الأخضر)

(في صفاته النباتية)

(النوع الثالث النعنع المجعد)

(في صفاته النباتية)

(النوع الرابع النعنع المكرش)

(في صفاته النباتية)

(النوع الخامس مشكطرا مئيغ)

(في صفاته النباتية)

(النوع السادس النعنع البري)

(في صفاته النباتية)

(النوع السادس النعنع المائي)

(في صفاته النباتية)

(النعنع الظريف)

(النعنع المستنبت)

(النعنع المجعد)

(في الصفات الطبيعية للنعنع)

(في الصفات الكيماوية)

(في النتائج الصحية)

(في النتائج الدوائية)

(بيان الاستعمالات الطبية للمتقدمين)

(في الجوهر التي لا تتوافق معه)

(في المقدار وكيفية الاستعمال للمتأخرين)

(الباذرنجوية)

(في الصفات النباتية)

(في الصفات الطبيعية)

(في صفاته الكيماوية)

(في الأجسام التي لا تتوافق معه)

(في النتائج الصحية)

(في الاستعمالات الدوائية للمتأخرين)

(في الاستعمالات الدوائية للمتقدمين)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(الفوتنج)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية واستعماله للمتأخرين)

(في استعمالاته الدوائية للمتقدمين)

(في أنواع المليصا التي لها استعمالات في الطب)

(في بيان أنواع من أجناس تنسبها العامة للمليصا وليست منها)

(الفرنجمشك)

(في استعمالاته الدوائية للمتقدمين)

(إكليل الجبل)

(في الصفات النباتية للتنوع المذكور)

(في صفاته الطبيعية)

(في خواصه الكيماوية)

(في نتائجه الصحية)

(في النتائجه الدوائية)

(في مقدار وكيفية الاستعمال)

(السنبل)

(الخزامي وتسمى أيضا لوندا)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(الأسطوخودس)

(المريمية)

(في النتائج الكيماوية)

(في النتائج الدوائية)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(في بيان أنواع من جنس المريمية لها استعمال)

(المرماخور يسمى حبق الشيوخ)

(في صفاته الطبيعية والكيماوية)

(في النتائج الصحية)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعة الكيماوية)

(في الاستعمالات الطبية)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(كمادريوس)

(في صفاته النباتية)

(في صفات الطبيعية والكيماوية)

(في النتائج الدوائية)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(الكيمافيطور)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية)

(في بيان استعماله)

(الزوفا اليابس)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية)

(في صفاته الكيماوية)

(في الاستعمالات الدوائية)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(الخاماقيس)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية)

(في صفاته الكيماوية)

(في الاستعمالات الدوائية)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(الفراسيون الأبيض)

(في صفات النباتية)

(في صفاته الطبيعية)

(في صفاته الكيماوية)

(الاستعمالات الدوائية)

(في بيان تجريبات القدماء)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(المشكطرا مشيغ زور)

(الفرانسيون الأسود)

(الفسطرن)

(في الصفات النباتية)

(في الصفات الطبيعية)

(في بيان الاستعمال)

(في تجريبات القدماء)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(السعتر البستاني)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية)

(في بيان الاستعمال)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(السعتر الاعتيادي)

(في بيان كلام المتأخرين فيه)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية والكيماوية)

(في الاستعمال بتجريبات المتأخرين)

(في تجريبات القدماء)

(المرزنجوش)

(في الاستعمال بتجريبات المتأخرين)

(في تجريبات المتقدمين)

(في المقدار وكيفية الاستعمال عند المتأخرين)

(دقطامنوس قريطي)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية والكيماوية)

(في استعمالاته الطبية)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية واستعمالاته)

(في تجريبات القدماء)

(في المقدار وكيفية الاستعمال للمتأخرين)

(النماما)

(في صفاته النباتية)

(في الصفات الطبيعية)

(في خواصه الكيماوية)

(في الاستعمالات الطبية)

(في الاستعمالات الطبية للأطباء المتقدمين من العرب)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(الباذروج أي الريحان)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته الطبيعية)

(في الاستعمالات الطبية)

(في استعمالاته الطبية للمتقدمين)

(الريحان السليماني)

(الريحان الملكي)

(ريحان الحماحم)

(ريحان القبور)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(حشيشة الهر أو السنور)

(في صفاته النباتية)

(في صفاته واستعمالاته)

(مسألة مهمة) : في قوله تعالى : (فأنبتنا فيها حبّا (27) وعنبا وقضبا (28) وزيتونا ونخلا (29) وحدائق غلبا (30) وفكهة وأبّا (31)) وفيه مسائل

(الأولى) : ذكر تعالى ثمانية أنواع من النبات

(المسألة الثانية) في قوله تعالى : (وحدائق غلبا)

(في الفصيلة المخروطية)

(في الصنوبر)

(في الاستعمال للصنوبر عموما)

(في أنواع الصنوبر)

(النوع الأول من الصنوبر الذي ورقه ثنائي)

(النوع الثاني من أنواع الصنوبر ثلاثي الغمد)

(النوع الثالث من أنواعه خماسي الغمد)

(التنوب)

(في أرز لبنان أو الشربين)

(ثمر العرعر)

(في الصفات النباتية)

(في الصفات الطبيعية)

(في الصفات التركيبية)

(في بيان تأثيره واستعماله)

(في الاستعمال والمقادير)

(الأبهل)

(في صفاته النباتية)

(في الصفات الطبيعية)

(في الصفات التركيبية)

(في الاستعمالات الدوائية)

(في استعماله للمتقدمين)

(في المقدار وكيفية الاستعمال)

(عرعر ورجيني)

(العرعر الكبير أو شجر السندروس)

(السر والمسم)

(في الصفات النباتية للنوع المذكور)

(في صفاته التركيبية)

(في التأثير الصحي والسمي)

(في الجواهر المستنتجة من الفصيلة المخروطية)

(الرتبة الأولى النباتات اللافلقية وفيها فصائل أربع)

(الفصيلة الأولى الأشنية)

(الفصيلة الثانية الفطرية)

(الجنس الأول الجويدار)

(في الخواص والاستعمال)

(الجنس الثاني الغاريقون الأبيض والغاريقون الحافري أي الصوفان)

(في خواصه واستعماله)

(الثاني الغاريقون الحافري)

(في أجناس الفطر الذي يؤكل والذي لا يؤكل)

(في الفطر البرتقاني)

(في الفطر البرتقاني الكاذب)

(الفصيلة الثالثة الحزازية)

(الفصيلة الرابعة السرخسية)

(في خواصه واستعماله)

(الجنس الثاني كزبرة البئر)

(في الخواص والاستعمال)

(الرتبة الثانية النباتات ذات الفلقة الواحدة وفيها فصيلتان)

(الفصيلة الأولى القلقاسية)

(قصب الذريرة العطري المعروف بعرق الأيك)

(في الخواص والاستعمال)

(الفصيلة الثانية النجيلية)

(الرتبة الثالثة وفيها أربع فصائل)

(الفصيلة الأولى النجيلية)

(الفصيلة الثانية الهليونية)

(في الخواص والاستعمال)

(الجنس الثاني العشبي)

(في الخواص والاستعمال)

(النوع الثاني نبات الجذر الصيني)

(الفصيلة الثالثة الزنبقية)

(الجنس الثاني الثوم المعتاد)

(النوع الثاني البصل المعتاد)

(الجنس الثالث العنصلي)

(في الخواص والاستعمال)

(الجنس الرابع الصبر)

(الفصيلة الرابعة اللحلاحية)

(في الخربق)

(النوع الثاني السواديلا وهو المعروف بالكندر)

(الرتبة الرابعة وفيها ثلاث فصائل)

(الفصيلة الأولى)

(الجنس الثاني الزعفران)

(الفصيلة الثانية الحبهانية)

(الجنس الأول الحبهان العنقودي)

(الجنس الثاني الكركم)

(الجنس الثالث الزنجبيل)

(الأرورت)

(الفصيلة الثالثة السحلبية)

(الوانيلا أي الخروب الأمريقي)

(الرتبة الخامسة وفيها فصيلة واحدة)

(الفصيلة الزراويدية وفيها قسمان)

(القسم الأول) : نوعان : النوع الأول : جذوره ذات رائحة عطرية مقبولة

(النوع الثاني اللوف الأرقط)

(القسم الثاني الأسارون)

(الرتبة السادسة وفيها عشر فصائل)

(الفصيلة الرابعة الفلفلية)

(النوع الثاني الكبابة الصيني)

(الفلفل الطويل)

(الفصيلة الخامسة الأنجرية)

(الجسم الثاني القوتي أي التوت الأسود)

(الجنس الثالث الزجاجي)

(الجنس الرابع التيل أي القنب)

(الجنس الخامس الديناري)

(الجنس السادس الأنجرة أي القريض)

(الفصيلة العشرون الفرينونية)

(الجنس الثاني المانيوق)

(الجنس الثالث حب الملوك)

(وكيفية استخراج هذا الزيت)

(النوع الثاني قشر العنبر)

(النوع الثالث اللك)

(النوع الرابع عباد الشمس)

(الجنس الرابع الخروعي)

(الصمغ المرن)

(خشب البقس وقشره)

(الفصيلة الحادية والعشرون الغارية)

(النوع الخامس القرفة)

(النوع السادس الساسفراس)

(النوع السابع الكافور)

(الفصيلة الثامنة جوز الطيب)

(الفصيلة التاسعة الماذريونية)

(الفصيلة العاشرة الراوندية وفيها ثلاثة أجناس)

(الجنس الأول الجدوار)

(الجنس الثاني الحماضي) : وفيه نوعان

(الجنس الثاني الحماض المعتاد)

(النوع الأول الحماض المعتاد)

(النوع الثاني العرق المسهل)

(الجنس الثالث الراوند)

(الفصيلة الحادية عشرة البنجرية وفيها أجناس)

(الجنس الأول الأسفاناخ)

(الجنس الثاني البنجري) وفيه نوعان

(النوع الأول البنجر المعتاد)

(النوع الثاني السلق)

(أنواع القلي)

(الرتبة السابعة وفيها فصيلة واحدة)

(الفصيلة الحملية) وتحتها جنس واحد الجنس الحملي وتحته ثلاثة أنواع

(النوع الأول لسان الحمل الكبير)

(النوع الثاني لسان الحمل الرملي)

(النوع الثالث حشيشة البراغيت)

(الرتبة الثامنة وفيها تسع فصائل)

(الفصيلة الأولى الياسمينية)

(الجنس الثاني لسان العصفور)

(الجنس الثالث الزيتون) : هذا الجنس قد تقدم الكلام عليه وبيانه سابقا

(الفصيلة الثانية الشفوية الريحانية)

(الفصيلة الثالثة الشخصية وتحتها أجناس)

(الجنس الأول الدجيتال)

(الجنس الثاني السمسمي)

(الفصيلة الرابعة الباذنجانية وتحتها أجناس تنقسم إلى قسمين)

(الجنس الأول اللقاح المعروف بالبلدونة)

(الجنس الثاني الباذنجان)

(النوع الأول تفاح الأرض)

(النوع الثاني الحلوة المرة)

(النوع الثالث الباذنجان المعتاد)

(النوع الرابع الباذنجان القوطة)

(الجنس الثالث الكنج)

(الجنس الرابع اللبيدة البيضاء)

(الجنس الخامس البنج)

(الجنس السادس التبغ المعروف بالدخان)

(النوع السابع الداتورا)

(الجنس الثامن الفلفل الأحمر)

(الفصيلة الخامسة الثورية وتحتها أنواع)

(الفصيلة السادسة العليقية وتحتها جنس واحد العليق وتحته أنواع)

(النوع الأول الحلبة)

(النوع الثاني المحمودة)

(الفصيلة السابعة الجنطيانية وتحتها ثلاثة أجناس)

(الجنس الأول الجنطيانا الصفراء)

(الجنس الثاني القنطريون)

(الفصيلة الثامنة الدفيلة وتحتها جنس واحد)

(الجنس الأرجلي)

(الفصيلة التاسعة الجوز القيىء وتحت هذه الفصيلة جنس واحد هو جوز القيء وتحته أنواع)

(النوع الأول جوز القيء)

(النوع الثاني فول القديس)

(الرتبة التاسعة وفيها فصيلتان)

(الفصيلة الأول الجاوية وفيها جنس الجاوي وفيه نوعان)

(النوع الأول نبات الميعة)

(النوع الثاني الجاوي)

(الفصيلة الثانية الهرية)

(الرتبة العاشرة وفيها فصيلة واحدة)

(الفصيلة المركبة تحتها أجناس)

(الجنس الأول القرطمي)

(الجنس الثاني الشوكي)

(الجنس الثالث الأراقيطون)

(الجنس الرباع الخرشوف)

(الجنس الخامس الهندبا)

(النوع الأول الهندبا أي الشكوريا)

(الجنس السادس الخس البري أي خس الحمار)

(الجنس السابع البابونج وتحته نوعان)

(النوع الأول البابونج الرومي)

(النوع الثاني عود القرح)

(الجنس الثامن الأفتنتين)

(الجنس التاسع الدمسي وفيه نوعان)

(النوع الأول الدمسية)

(النوع الثاني الشيح الخراساني)

(الجنس العاشر الأرنيكا)

(الرتبة الحادية عشرة وفيها فصيلتان)

(الفصيلة الأولى الفوية وتحتها أجناس)

(الجنس الأول الفوه)

(الجنس الثاني البني)

(الجنس الثالث عرق الذهب)

(القسم الثالث الكينا)

(الفصيلة الثانية البلسانية)

(الرتبة الثانية عشرة وفيها فصائل)

(الفصيلة الأولى الخيمية وتحتها أجناس)

(الجنس الأول الأنيسون)

(الجنس الثاني الكراويا)

(الجنس الثالث الشمر)

(الجنس الرابع الشوكران)

(الجنس الخامس الحلتيت)

(الجنس السادس الأنجليكا)

(الرتبة الثالثة عشرة وفيها عشر فصائل وفيها ثلاثة أجناس)

(الجنس الأول الشقيق)

(الجنس الثاني الخريق الأسود)

(الجنس الثالث خانق الذئب)

(الفصيلة الثانية وفيها جنسان)

(الجنس الأول الخشخاش)

(الجنس الثاني الاقاح)

(الفصيلة الثالثة وتحتها أجناس)

(الأول جنس حشيشة المعالق)

(الجنس الثاني الفجيلة البرية)

(الجنس الثالث الخردل وفيه أنواع)

(الفصيلة الرابعة البرتقالية وتحتها جنس واحد)

(الجنس البرتقالي وتحته نوعان)

(الفصيلة الخامسة والسادسة الشائية والقرنفلية والسابعة الكرمية)

(الفصيلة الثامنة السذابية وتحتها جملة أجناس)

(الجنس الأول خشب الأبنياء)

(الجنس الثاني السذاب)

(الجنس الثالث الأنجوستور الصادق)

(الجنس الرابع الخشب المر المسمى كواسيا)

(الجنس الخامس السيماروبا)

(الفصيلة التاسعة الخبازية وتحتها جنسان)

(الجنس الأول الخطمي وتحته نوعان النوع الأول الخطمية البيضاء)

(النوع الثاني الخطمية الوردية)

(الجنس الثاني الخبازي وتحته نوعان)

(النوع الأول الخبازي البرية)

(النوع الثاني الخبازي المستنبت)

(الفصيلة العاشرة اللوز الهندي)

(الرتبة الرابعة عشرة وفيها خمس فصائل)

(الفصيلة الأولى الآسية والقرنفل العطري والرمان)

(الفصيلة الثانية الوردية وتحتها أجناس)

(الجنس الأول التوت الأرضي)

(الجنس الثاني التوت الشوكي)

(الشربة الحبشية)

(الجنس الرابع البرقوق)

(الجنس الخامس الكرز وتحته نوعان)

(النوع الأول الكرز المعتاد)

(النوع الثاني الغار الكرزي)

(الجنس الثالث اللوزي)

(الجنس الرابع الخوخ)

(الجنس الخامس المشمس)

(الجنس السادس الورد البري)

(النوع الثاني الورد الفرنساوي)

(الجنس السابع التفاح)

(الجنس الثامن الكمثرى)

(الجنس التاسع السفرجل)

(الفصيلة الثالثة البقولية وتحتها أجناس : الأول الكثيراء)

(الجنس الثاني السوس)

(الجنس الثالث بلسم كوباي)

(الجنس الرابع بلسم البيرو)

(الجنس الخامس الشنبري وتحته ثلاثة أنواع)

(النوع الأول السنا المكي)

(النوع الثاني الخيارشنير)

(النوع الثالث التمر هندي)

(الجنس السادس السنط)

(النوع الثاني الكاد الهندي)

(الفصيلة الرابعة الفسقية)

(الفصيلة الخامسة النبقية)

(الفصيلة السادسة القرعية وتحتها جنس واحد)

(الجنس القووني وتحته نوعان النوع الأول الحنظل)

النوع الثاني القاوون

تقريظ الطبعة الأولى