البحث في التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب
٨٤/٦١ الصفحه ٤٧٦ : ، خدمة جليلة مشكورة.
وهذا التفسير
قد كتب بالفارسية في (٢٧) مجلدا ، وترجم إلى العربيّة باسم «الأمثل» في
الصفحه ٤٧٩ :
الصالحات.
وهناك تفاسير
أخر باللّغتين الفارسيّة والعربيّة ، دوّنت أخيرا على أثر النهضة الدينيّة
الصفحه ٤٨٦ :
في القرآن وكلام العرب ، كقوله : (ما يَنْظُرُونَ
إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً)(١) ، (هَلْ يَنْظُرُونَ
الصفحه ٤٨٨ :
من الكلام كثير في لسان العرب ، وما جاء القرآن إلّا على
__________________
(١) هو للقطامي ،
وقيل
الصفحه ٤٩٢ : العرب. ونظيره قوله تعالى : (إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا
أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
الصفحه ٤٩٤ : ، فإذا ما تعارضت قراءة مع المقرر من لغة العرب
الفصحى ، نجد العلماء المحققين أمثال الزمخشري يرفضون تلك
الصفحه ٥٠١ : أقطاب سلسلة العلم والأدب ،
وأعيان المبصرين بدقائق ما يكون من لغة العرب. حكي أنه سمع الحديث بالأندلس
الصفحه ٥٠٢ : والتعابير العربية والوجوه الإعرابية ، كما
اهتم بالقراءات واللهجات ؛ إذ كان عارفا بها ، ونقل أقوال الأئمة
الصفحه ٥٠٤ : ماهرا ، وبالطب خبيرا ، وبأيام العرب وأشعارها حاذقا.
وكان سبب
تأليفه لكتاب معاني القرآن على ما حكاه أبو
الصفحه ٥٠٥ : » لأبي العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير الثمالي الأزدي البصري
المتوفّى سنة (٢٨٥ ه) إمام العربية
الصفحه ٥٣٧ : نعتبر الأستاذ الأكبر محيي الدين بن عربي ، شيخ هذه الطريقة
في التفسير ؛ إذ إنّه أظهر من خبّ فيها ووضع
الصفحه ٥٣٩ : ، كمحيي الدين بن عربي في
تفسيره الباطني المنسوب إليه. لكنه مع ذلك لم ينكر الظواهر ، وقد فسر القرآن أثنا
الصفحه ٥٥٣ : ) وتوفّي
بها سنة (٤٨١ ه) وقبره مزار مشهود هناك. كان على حظّ وافر من العربية والفقه
والحديث والتواريخ
الصفحه ٥٨٣ :
__________________
(١) رحمة من الرحمن ،
للغراب ، ج ٤ ، ص ٣٦٤ نقلا عن ديوان ابن عربي ص ١٦٤.
(٢) البقرة / ٦ ـ ٧.
الصفحه ٥٨٤ : أبدا (١).
وإليك من تفاسير
ابن عربي معتمدة على نظرية وحدة الوجود ، جاءت في سائر كتبه :
قال في تفسير
