قلت : فائدته أن قوله : (لا إِلهَ إِلَّا اللهُ) هو توحيد ، وقوله : (قائِماً بِالْقِسْطِ) تعديل ، فإذا أردفه بقوله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ) فقد آذن أن الإسلام هو العدل والتوحيد ، وهو الدين عند الله ، وما عداه فليس عنده في شيء من الدين. وفيه : أن من ذهب إلى تشبيه ، أو ما يؤدّي إليه كإجازة الرؤية ، أو ذهب إلى الجبر الذي هو محض الجور ، لم يكن على دين الله الذي هو الإسلام ، وهذا بيّن جليّ كما ترى (١).

وعند تفسيره لقوله تعالى : (قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ)(٢) ، قال : «ثم تعجّب من المتّسمين بالإسلام ، المتّسمين بأهل السنة والجماعة ، كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ، ولا يغرّنك تسترهم بالبلكفة (٣) فإنه من منصوبات أشياخهم! والقول ما قال بعض العدلية فيهم :

وحمل الآية على أنها ترجمة عن مقترح قومه وحكاية لقولهم.

وتفسير آخر ، وهو : أن يريد بقوله : (أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) عرّفني نفسك تعريفا واضحا جليّا ، كأنّها إراءة في جلائها بآية ، مثل آيات القيامة التي تضطر

__________________

(١) الكشاف ، ج ١ ، ص ٣٤٤ ـ ٣٤٥. وراجع : التفسير والمفسرون ، ج ١ ، ص ٤٦٥ ـ ٤٦٧.

(٢) الأعراف / ١٤٣.

(٣) لأنهم قالوا : إنه يرى بلا كيف ، أي لا تسأل عن كيفية رؤيته تعالى. والبلكفة مخففة ذلك.

وعدّ الزمخشري ذلك ذريعة للتخلّص من مأزق القول بالجسمية والقول بالجهة ، فهو من منصوبات أشياخهم ، أي شبكات يتصيّدون بها الضعفاء.

(٤) أي موضوع عليها الإكاف وهي البرذعة. وهي بمنزلة السرج للفرس.