الصفحه ٢٤ : )(٢).
ما هذه الأمانة
التي كان الإنسان صالحا لحملها ، دون سائر المخلوق؟
فجاءت آية أخرى
تفسّرها بالخلافة
الصفحه ٣٩٦ :
وهكذا يذهب إلى
أن المؤمن لا يرتدّ ولا يكفر بعد الإيمان ، ويؤوّل ما ظاهره الخلاف ، مستدلا بأنّ
الصفحه ٣٥ : بينهم
، وتفرّقت بهم المذاهب في الخلافة ، وأخذت الأحزاب في تأييد آرائهم ، كل ينصر رأيه
على رأى خصمه
الصفحه ٤٨ : دولة بني أميّة فيه ، تلك الدولة التي
قلبت الحكم من خلافة عادلة إلى ملك عضوض ، والتي تحت كنفها وفي
الصفحه ٤٩ : من كعب كيف يضع الحديث ، يصف نفسه بأنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وعده بأنه سيلي الخلافة من بعده
الصفحه ٣١٩ : يعصرون بمعنى يحلبون ـ
فقول لا معنى له ؛ لأنّه خلاف المعروف من كلام العرب ، وخلاف ما يعرف من قول ابن
عباس
الصفحه ٢٣ : يُصَلَّبُوا. أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ
خِلافٍ. أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ. ذلِكَ
الصفحه ٢٩ : وضوح الدلالة ، أو بما ثبت من السنّة الصحيحة فذلك ممّا لا خلاف فيه
ولا شك يعتريه ؛ لأنه من أحسن الطرق
الصفحه ٣٤ : كاد المسلمون يبايعونه بيعة تامّة ، حتى ذرّ
قرن الشيطان الأموي ليغتصب الخلافة من صاحبها ، ويجعلها حكما
الصفحه ٤٢ : .
(٣) أبو البختري ،
وهب بن وهب ، انتقل من المدينة إلى بغداد في خلافة هارون الرشيد ، فولّاه القضاء
بعسكر
الصفحه ٤٧ : المؤلّفة قلوبهم الذين كانوا يأخذون ثمنا لإسلامهم. وهو الذي هدم مبدأ
الخلافة الرشيدة في الإسلام ، فلم تقم
الصفحه ٥٦ : الفتنة أن أرهص بيهوديّته
بأنّ الخلافة بعد عثمان ستكون لمعاوية.
فقد روى وكيع
عن الأعمش عن أبي صالح : أنّ
الصفحه ٧٨ : أراد الحطّ من سيّد الأنبياء ، في حادثة وضعها على
خلاف الشريعة.
هذا ، وسوادة
بن قيس ، مجهول في زمرة
الصفحه ٨٩ : دنياهم ودينهم. ولكن نقل الخلاف عنهم في ذلك جائز (١).
ويستدل الذهبي
لجواز مراجعة أهل الكتاب والنقل عنهم
الصفحه ٩٧ : وسبعين سنة ، وأسلم بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في أوائل خلافة عمر. وهلك أيام عثمان سنة (٣٢