الصفحه ٢٨٠ : : وأخرج
أحمد في الزهد ، وابن أبي حاتم ، وابن عساكر عن ابن عباس
رحمهماالله ، قال : إن الشيطان عرج إلى
الصفحه ٢٨٧ : دمشق ، وقيل : مدينة الإسكندرية. قال السيوطي في «الدر المنثور» : وأخرج عبد
بن حميد ، وابن أبي حاتم ، عن
الصفحه ٢٩٣ : :
ما ذكره ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه والثعلبي ، وغيرهم من المفسرين ،
عند تفسير قوله تعالى
الصفحه ٢٩٥ : الخرافي الذي ينافي
العلم ، والسنن الكونية.
فقد روي عن أبي
أمامة الباهلي : أن رسول الله
الصفحه ٢٩٧ : المذكور ، وأحر به أن يكون باطلا ، ولقد صدق الإمام الحافظ
أبو عبد الله الذهبي ، الذي أبان لنا قيمة هذه
الصفحه ٢٩٨ : » ، وقال : لا يروى عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلّا بهذا الإسناد ، وفيه : عبد الأعلى بن أبي سحرة ،
ولم
الصفحه ٣٠٨ :
وأخرج ابن أبي
الدنيا ، وأبو الشيخ عنه أيضا ، قال : خلق الله تعالى جبلا يقال له : قاف ، محيط
الصفحه ٣١٦ : : حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد مولى
زيد بن ثابت عن عكرمة ، أو عن سعيد بن جبير
الصفحه ٣١٨ : ء في قول أبي زبيد الطائي :
صاديا يستغيث
غير مغاث
ولقد كان
عصرة المنجود
الصفحه ٣٢٤ :
وَقُومُوا
لِلَّهِ قانِتِينَ)(١)
يسند إلى
الإمام أبي جعفر الباقر عليهالسلام أنه قرأها : «حافظوا
الصفحه ٣٣٨ : لباب البيان وعباب
التعبير أينما وجده ، طيّ الكتب والتآليف السابقة عليه. فقد اختار حسن تعبير أبي
سعيد
الصفحه ٣٣٩ : ـ تفسير ابن كثير
للحافظ عماد
الدين ، أبي الفداء ، إسماعيل بن عمرو بن كثير ، الدمشقي الفقيه المؤرّخ
الصفحه ٣٧٨ : )(٣) يروي عن الإمام أبي جعفر عليهالسلام : أنهم الأئمة المعصومون ، وقيل : هم أمراء السرايا
والولاة ، وقيل
الصفحه ٣٨٢ : الوفاء
الرازي ، والسيد أبو طالب الجرجاني ، والسيد أبو الحمد مهدي بن نزار الحسيني
القايني ، عن الحاكم أبي
الصفحه ٣٨٩ : نظر في مسائل من الكلام ، كما اتّفقت الأمّة
__________________
(١) عوالي اللئالي ،
لابن أبي جمهور