الصفحه ٣٠٧ : بعضهم في تفسير قوله تعالى : (ق وَالْقُرْآنِ
الْمَجِيدِ)(٢) : فقد ذكر صاحب «الدر المنثور» وغيره ، روايات
الصفحه ٤٨٨ :
من الكلام كثير في لسان العرب ، وما جاء القرآن إلّا على
__________________
(١) هو للقطامي ،
وقيل
الصفحه ١٩٩ :
قال ابن جريج :
قال ابن عباس : فذلك قوله : (وَقُلْنا مِنْ
بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا
الصفحه ٤٨٧ :
اعتماده على التأويل والتمثيل
وهكذا نجد
الزمخشري يعتمد في تفسيره على ضروب من التأويل والمجاز
الصفحه ٥٥٩ :
المرء وتجعله وحيدا ، تفصله عن الدنيا وهو في الدنيا. هذا الخائف يجد نفسه كلها
غرما ، وكلامه برمّته شكوى
الصفحه ٤٧٢ : المرضية في التفسير هي أن نفسّر القرآن بالقرآن ، ونشخص المصاديق
ونتعرّفها بالخواصّ التي تعطيها الآيات ، كما
الصفحه ٤٧١ : » (١).
٣ ـ نظريّة «الوحدة
الكليّة» الحاكمة على القرآن كلّه ، باشتماله على روح كلية سارية في جميع آياته
وسوره ، وتلك
الصفحه ٥١٠ :
تفاسير لغويّة
هناك كتب
تعرّضت لغريب اللغة في القرآن ، وفسّرت معاني الكلمات التي جاءت غريبة في
الصفحه ٥٠٧ : ء خطابه ، والنظر في وجوه القرآن المنقولة عن الأئمة
الأثبات.
والكتب
المؤلّفة في هذا العلم كثيرة جدّا
الصفحه ٥٠٦ :
المازني بالمبرّد ، أي المثبت للحق (١).
وقد كتب في
معاني القرآن كثير من الفحول ، يقول الخطيب
الصفحه ٤٥٢ : تعيين ما أبهمه القرآن ، من مثل الحروف المقطّعة ، وبعض الألفاظ المبهمة
الواردة في القرآن ، مما أبهمه
الصفحه ٤٥١ : القرآن
إليها في أسلوب شيّق أخّاذ ، ثم يطبّق النص القرآني على ما في الكون والحياة من
سنن الاجتماع ونظم
الصفحه ٤٧٣ : القرآن. وفي ذلك يقول : «ومن ذلك كثير عند المتفرنجين
من المفسّرين الذين غرقوا في العلوم والنظريات الجديدة
الصفحه ٥١١ :
وعنوا بذلك عناية بالغة ، جزاهم الله عن الإسلام والقرآن خير جزاء.
وأقدم كتاب وصل
إلينا في تفسير
الصفحه ٦٤٧ : ـ للسیوري (کنز العرفان في فقه القرآن)...................... ٣٧٠
زبدة
البیان في أحکام القرآن للمقدس