الصفحه ٢١٥ : لَحافِظِينَ كِراماً
كاتِبِينَ)(١) ، وقوله تعالى : (وَما تَكُونُ فِي
شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ
الصفحه ٨٢ : ءَهُمْ ...)(٣).
إلى غيرها من
آيات ، تخاطب المشركين ، فيما لو ارتابوا في صحة ما جاء به القرآن ، أن
الصفحه ١٩٧ :
لا شكّ أنّ
آثار الوضع والاختلاق بادية عليه ، والسند مطعون فيه ، وهي أمور مأخوذة من القرآن
الصفحه ٣٦٨ : ،
وتتصرّف معاني الأفعال ، ويكون التأويل فيها لا في الحروف. ومعنى قوله : (إِلَى الْمَرافِقِ) على التأويل
الصفحه ٤٣٨ : المسيحيّين ضدّ الإسلام. ومنها : «الهدى إلى دين المصطفى» ، دافع فيه
عن كرامة القرآن العتيدة في جزءين كبيرين
الصفحه ٤٨٦ :
في القرآن وكلام العرب ، كقوله : (ما يَنْظُرُونَ
إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً)(١) ، (هَلْ يَنْظُرُونَ
الصفحه ٢٨٩ : خاوِيَةٍ فَهَلْ تَرى
لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ؟)(١).
وقد ذكر الله
قصتهم في القرآن في غير ما موضع ، ليعتبر
الصفحه ٣٩٨ : مواقف الشيعة
الإمامية في ذلك.
مثلا ، عند
تفسير قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنا
لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا
الصفحه ٢٠٩ :
في آدم وحواء ، وجعل قوله : (فَلَمَّا آتاهُما
صالِحاً) الآية في المشركين من ذرّيتهما ، أي جعلا
الصفحه ٤٠٩ : شاهدا
على ذلك أنّه عند تفسير الآية رقم (٢٢) من سورة الزمر (رقمها ٣٩ ورقم سورة
الأنبياء ٢١) في تفسير قوله
الصفحه ٤١٠ : بالتسمية ، فقد ثبت بالتواتر ، ومن اقتدى في
دينه بعليّ بن أبي طالب فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله عليهالسلام
الصفحه ٥٧٠ : في التفسير ، ففي الجزء الأول من
الفتوحات (ص ٥٩) عند الكلام على حروف المعجم في أوائل سور القرآن ، يقول
الصفحه ٧٢ :
من قوله
الزور وإعلانه
بالكذب في
الناس على جعفر
والله ما
الصفحه ٣٨٤ : الآيات.
ثم إني قد جمعت
في عربيّته كل غرّة لائحة ، وفي إعرابه كل حجّة واضحة ، وفي معانيه كل قول متين
الصفحه ٤٢١ : وجّهها الطاعنون في القرآن وفي الإسلام ، على أثر هذه المناظرة بين أهل الجبر
والقدر ، ويستنتج : أنّ الرجوع