الصفحه ١٣٩ : ) :
«الصدّيقون يرثون الأرض ويسكنونها إلى الأبد».
وجاء تصديق ذلك
في القرآن ، في قوله تعالى ، في سورة الأنبيا
الصفحه ٢٧ : لديهم مفتوحا ، وبالتّالي كان باب العلم بأسباب النّزول
وفهم معاني القرآن والسؤال عن مواضع الإبهام فيه
الصفحه ٥٧٠ : في التفسير ، ففي الجزء الأول من
الفتوحات (ص ٥٩) عند الكلام على حروف المعجم في أوائل سور القرآن ، يقول
الصفحه ٥٩١ :
(شَهْرُ رَمَضانَ
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ)
٢٢ ، ٤٢٩
١٨٧
(ثُمَّ أَتِمُّوا
الصفحه ٦٤٣ : عليهالسلام من قول الشعر................................ ١٦٩
٨
ـ الإسرائیلیات في عظم خلق الجبّارین وخرافة
الصفحه ٢٢ : ء
منه مبهما في موضع منه ، قد جاء مفصّلا ومبيّنا في موضع آخر ، بل وفي القرآن تبيان
لكل شيء جاء مبهما في
الصفحه ٣٧٠ :
في القرآن صلاة.
وعن أبي جعفر
وأبي عبد الله عليهماالسلام : أن الله مدح قوما بأنهم إذا دخل وقت
الصفحه ١٦٨ : : بل قتلته فلذلك اسودّ جسدك ، إلى نحو ذلك.
فكل هذا
وأمثاله ـ عدا ما جاء في القرآن ـ من إسرائيليّات
الصفحه ٤٨٥ : وجودهم إلى الله. والنظر بهذا المعنى يتعدّى ب «إلى»
كما جاء في قوله السرويّة ، وقول الشاعر :
إني
الصفحه ٣٦٤ : (٣).
وفي رواية
حرملة عنه في قوله تعالى : (يَخِرُّونَ
لِلْأَذْقانِ سُجَّداً)(٤) قال الشافعي : واحتمل السجود
الصفحه ١٩٥ : ، وكأنه استشعر بعده ،
فقال عقبه : «ولعل ذكر ذلك من باب الرمز ، كما ندعيه في القرآن». (١) ولا بد أن نقول
الصفحه ٣٣٠ :
إليها ، كما في قوله تعالى : (خَلَقَ لَكُمْ مِنْ
أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها
الصفحه ٤٦١ : قول
المشركين فيه : (إِنْ تَتَّبِعُونَ
إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً)(٣). وليس المسحور عندهم إلّا من خولط
الصفحه ١٤١ : وأخبار.
هذه قصّة يوسف صلىاللهعليهوآلهوسلم جاءت مواضع عبوها في القرآن وترك الباقي ، وقد تعرّض
الصفحه ١٦٤ : غنية عنه بما في
أيدينا من القرآن والسنّة وليس في كتاب الله ما يدلّ على ما ذكروه ، ولسنا في حاجة
إلى شي