الصفحه ٤٣٤ : أيضا ، توفيّ سنة (٥٣٨
ه ق) وقد طبع هذا التفسير أيضا في مجلّدين. وله ترجمة للقرآن بالفارسية ، طبعت
سنة
الصفحه ٦٠٤ : الْأُمُورُ)
٤٨١
(٤٣) الزخرف
١٨
(أَوَمَنْ
يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ
الصفحه ٩ : ، بهادري
، اكبري ، مريجكاني ، شهركي فلاح ، على زاده ، حاتمي ، شيخ حافظ في إنجاز هذا
المشروع الضخم وساهموا
الصفحه ١٠٩ : إسلامه فسكن ولده في اليمن ، وكان وهب بن منبّه يختلف إلى هراة ويتفقد
أمرها. كان يقول : قرأت بضعة وسبعين
الصفحه ٢٨٧ : الكتاب فيما رووا ،
وحملها عنهم بعض الصحابة والتابعين ، وألصقت بتفسير القرآن الكريم.
قال ابن كثير
في
الصفحه ٣٦٠ :
قلت : لا شك
أنّ استدلال الشّافعي هنا ضعيف ؛ إذ كثير من المحرّمات حرمن المحلّات ، كما في
مسألة
الصفحه ٤١٩ : الاعتزال ـ نراه يذكرها بقوّة ودقّة وإحاطة وتفصيل ، بما
لا يدع مجالا في إمكان قبول تلكم الوجوه الأشعرية
الصفحه ٤٣٩ : ركين.
وتفسيره هذا
هادف إلى بيان حقائق كلامه تعالى وإبداء رسالة القرآن ، في أسلوب سهل متين ، يجمع
بين
الصفحه ٤٩٤ : القراءة ، حفاظا على
سلامة القرآن ، من خلل في فصاحته العليا ، الأمر الذي لم يرتضه المقلّدة من أهل
الظاهر
الصفحه ٥٢٦ :
بواطن حملوها حملا على القرآن الكريم ، استنادا إلى مجرّد الذوق العرفاني الخاص ،
وراء الفهم المتعارف العام
الصفحه ٥٣٨ : النظري من وجهين.
أولا
: أنّ النظري
ينبني على مقدّمات علمية تنقدح في ذهن الصوفي أوّلا ثم ينزل القرآن
الصفحه ٦١٦ :
من قال في القرآن برأيه فليتبوّأ مقعده من النار
٣٥٢
العلم نقطة كثّرها الجاهلون
الصفحه ١٢٣ :
كعب الأحبار ، فإنّه لما أسلم في الدولة العمريّة جعل يحدّث عمر عن كتبه
قديما ، فربّما استمع له عمر
الصفحه ١٣٧ :
على جميع ما ينقل عن أهل الكتاب فيما يمسّ تفسير القرآن أو تاريخ الأنبياء إذا كان
نقلا بالشفاه وليس
الصفحه ٤١٢ :
أليس أوّل من
صلّى لقبلتكم
وأعرف الناس
بالقرآن والسنن (١)
وأما ما نجده
أحيانا