الصفحه ٣٢٣ :
الأسانيد ، واقتصر على متون الأحاديث ، معتذرا بأنّه لم يجد في دياره من
يكون عنده سماع أو إجازة من
الصفحه ٣٣٨ : ، وسار على منهجه في التفسير.
وتفسيره هذا هو
حصيلة ما سبقه من أمهات تفاسير أصحابنا الإمامية ، جمع فيه
الصفحه ٥٣٩ : شَيْئاً)(١).
نعم هناك منهم
من يحاول الجمع بين الظاهر والباطن ، تأليفا بين الشريعة والطريقة ، كالقشيري في
الصفحه ٥٨٤ : أبدا (١).
وإليك من تفاسير
ابن عربي معتمدة على نظرية وحدة الوجود ، جاءت في سائر كتبه :
قال في تفسير
الصفحه ٥٨٥ :
وفي تفسير قوله
تعالى : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها
وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها)(١) يقول : إنّ
الصفحه ٩٤ : فليتبوّأ مقعده من النار.
أقطاب الروايات الإسرائيليّة
عند ما نتصفح
كتب السير والتفاسير وأخبار الملاحم
الصفحه ٣٤٢ : : «وهي
مما يجوز نقلها» هذا إنما تبع في ذلك شيخه ابن تيمية في تجويز الحديث عن بني
إسرائيل ، ولكن من غير
الصفحه ٣٥٦ : الأحكام من القرآن الكريم ، أن دوّنت كتب مخصّصة
لعرض الخلاف والوفاق ، في فهم معاني آيات الأحكام.
أحكام
الصفحه ٣٦٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ قد أتى على بيان ما يجب علينا معرفته من أحكام القرآن ، وكان ذلك مفرّقا
في كتبه المصنّفة في الأصول
الصفحه ٤٠٣ : الأندلسي القرطبي ، توفي سنة (٦٧١). كان
من العلماء العارفين ، صاحب تصانيف ممتعة ، منها هذا التفسير الذي يعدّ
الصفحه ٤٦٩ :
الإسلاميات كتب ورسائل مفيدة ، تهدف إلى الحركة الإسلامية المتناسبة مع
النهضة العلمية الحديثة
الصفحه ٢١ : نفسه من البيان والتفصيل أولا ،
ثم على ما نقل عن المعصوم : النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أو الأئمة من
الصفحه ٣٠ : كتب لا أصل لها :
المغازي ، والملاحم ، والتفسير. قال المحققون من أصحابه : مراده أنّ الغالب أنه
ليس لها
الصفحه ٨٦ : (٢). وقد حدّثكم أنّ أهل الكتاب بدّلوا كتاب الله وغيّروه
وكتبوا بأيديهم الكتاب ، وقالوا : هو من عند الله
الصفحه ١٠٤ : كثير من عمر له ـ فذكرها في ترجمة معاوية بن حرمل ـ وهي
: أنّ معاوية بن حرمل ـ صهر مسيلمة الكذّاب والذي