الصفحه ١٢ : لعطاء بن دينار المصري ـ وكان من ثقات المصريين ، توفّي سنة (١٢٦) ـ
أنّ له تفسيرا يرويه عن سعيد بن جبير
الصفحه ٢٣٦ : غنية عما سواه من بقية الكتب قبله ، ولم يحوجنا الله
، ولا رسوله إليهم ، وقد أخبر الله عنهم أنهم لما طغوا
الصفحه ٢٢١ :
أحد من أهل الكتب الصحيحة ، ولا أصحاب الكتب المعتمدة الذين يرجع إليهم في مثل
هذا
الصفحه ٤٠٤ : بالتدريس والتحديث وتفسير القرآن. وألّف فيها كتبه في الأدب والفقه
والحديث والتفسير.
وتفسيره هذا
يعدّ من
الصفحه ٥٧ : أقسام :
القسم
الأول : قوم غلب
عليهم الزهد والتقشّف ، فتغفّلوا عن الحفظ والتمييز. ومنهم من ضاعت كتبه أو
الصفحه ٢٤١ : ، ثم حملها عنه بعض التابعين ، وأخذها عنهم ابن إسحاق
وغيره من أصحاب كتب التفسير والسير والأخبار. ولقد
الصفحه ٣١٤ :
عبده.
وعلى أي تقدير
، فإنّ مثل تفسير ابن جرير يعدّ اليوم من خير كتب التفسير الجامعة لآراء السلف
الصفحه ٣٦٩ : ، وهو من خير كتب أحكام القرآن وأقدمها وأجلّها. وهو مرتّب حسب ترتيب أبواب
الفقه ، حاويا في كل باب على
الصفحه ٣٧٢ : سعد بن الجواد الكاظمي ، من أعلام القرن الحادي عشر.
وهو أيضا مرتّب حسب ترتيب الفقه ، مطبوع أربعة أجزا
الصفحه ٣١٠ : عن
مواضعه ، وتبديل كتب الله وآياته (١).
قال : وقد أكثر
كثير من السلف من المفسرين ، وكذا طائفة كثيرة
الصفحه ٤٥٤ : ما كتب من جلائل التفسير المدوّن في هذا العصر :
المنار (تفسير القرآن العظيم)
تفسير حافل
جامع ولكنه
الصفحه ٤٤٥ : القرآن ، من ناحية اختصاصه. والكتب والرسائل من
هذا القبيل كثيرة ومنبثّة ، ربّما تفوق الحصر ، ولا تزال
الصفحه ٥٧١ : )(٣). وهذا الأصل بخطّ يدي من غير مسودة ، وكتب محمد بن على
بن محمد بن أحمد بن العربي الحاتمي الطائي ، المترجم
الصفحه ٥٨٠ : تعالى في خلقه إلى يوم القيامة خاصّة ، ليس عند اللوح من العلم
الذي كتبه فيه هذا القلم أكثر من هذا ، لا
الصفحه ٥٠٣ : ، لا يكتب ما يتلقّاه عن الشيوخ استغناء بحفظه. وبقيت له قوة الحفظ
طوال حياته ، وكان يملي كتبه من غير