الصفحه ٤٨٣ :
الصحيحة ، من أن العباد ينظرون إلى ربّهم يوم القيامة ، كما ينظرون إلى
القمر ليلة البدر. قال ابن
الصفحه ٤٨٥ : ربّه ليلة المعراج؟ فقالت : لقد قفّ
شعري مما قلت! أين أنت من ثلاث ، من حدّثكهنّ فقد كذب : من حدثك أن
الصفحه ٤٩٤ : القراء
وهكذا نجد
الزمخشري قد أغاظ خصومه أهل الظاهر والمقلّدة من أهل السنّة والجماعة ؛ حيث رفض
حجيّة
الصفحه ٤٩٩ : ،
كالناشئ على التقليد من «الحشويّة» إذا أحسّ بكلمة لا توافق ما نشأ عليه وألفه وإن
كانت أضوأ من الشمس في ظهور
الصفحه ٥٠٠ : الدين عند
الله ، وما عداه فليس عنده في شيء من الدين. وفيه : أن من ذهب إلى تشبيه ، أو ما
يؤدّي إليه
الصفحه ٥١٩ :
فيزيدك إيضاحا بما حفظه من نصوص وأدعية مرفوعة إلى أئمة أهل البيت النبويّ عليهمالسلام. وهو في ذلك
الصفحه ٥٣١ : ء. والسين
تشير إلى سكونهم في جميع أحوالهم تحت جريان ما يبدو من الغيب ، بشرط مراعاة الأدب.
والميم تشير إلى
الصفحه ٥٤٧ :
الليالي
حتى توفتهم
المنون
فكل جمر لنا
قلوب
وكل ماء لنا
عيون
الصفحه ٥٥٥ :
والنكات الظريفة المستفادة من سجف العبارات ، وهو بيت القصيد من التفسير.
كل ذلك بعبارات
رائعة ذات
الصفحه ٥٩١ :
(بَلى مَنْ أَسْلَمَ
وَجْهَهُ لِلَّهِ)
٥٦٠ ، ٥٦٦
١٢٤
(وَإِذِ ابْتَلى
إِبْراهِيمَ
الصفحه ٦١٢ :
٤٥
يا عائشة ، إن سرّك أن تنظري إلى رجلين من أهل النار
٤٥
إنّ آل أبي طالب
الصفحه ١٦ :
وصاحب الفقه
تراه قد عنى بتقريره الأدلّة للفروع الفقهيّة ، والردّ على من يخالف مذهبه ، وذلك
الصفحه ٢٢ : ء
منه مبهما في موضع منه ، قد جاء مفصّلا ومبيّنا في موضع آخر ، بل وفي القرآن تبيان
لكل شيء جاء مبهما في
الصفحه ٤٣ : : من أجله كذب على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم (١). وحكى ابن الجوزي نظير هذه القصة لغياث بن
الصفحه ٤٥ : ، وأثّرت فيه تأثيرا بالغا ، فسخّرته ليؤيّدها في حكمها ،
وجعلته من أقوى الدعائم لإقامة بنائها.
وقد علا موج