الصفحه ٣٠٤ : ، ولا يدرى
الآن ، كيف يفصّل الله الأيونات السالبة ، من الأيونات الموجبة ، قبل تكاثف البخار
عليها ، إن
الصفحه ٣١٨ :
هذا منهجه في
التفسير ، وهو من خير المناهج المعروفة في التفسير بالمأثور ، ومناقشة الآراء
المتضاربة
الصفحه ٣٥٠ :
الإسلامية حينذاك.
وقد أسبقنا أن
من ميزات تفسير التابعين ، فتح باب الاجتهاد والتوسع فيه ، وهكذا
الصفحه ٤٦٥ :
وفتح الباري (ج ١٠ ، ص ١٩٣) ومسلم (ج ٧ ، ص ١٤) فمردود على قائله ، وهو من
المفتعلات (١).
رأي صاحب
الصفحه ٥٣٣ : بالتعبير عن لغة القلب العبارة ، وإنما يعبّر عنها
بالإشارة.
فالإشارة
ترجمان لما يقع في القلوب من تجلّيات
الصفحه ٥٤١ : الأعظم الذي حوى
الأسماء كلها ، وبين الألف واللّام منه حرف مكنّى ، غيب من غيب إلى غيب ، وسرّ من
سرّ إلى سر
الصفحه ٥٥١ :
تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ
الصفحه ١٨ : ، وغيرهما من مواضيع قرآنية ، أفردوا لها كتبا تبحث عنها
بالخصوص.
والتفسير
الرتيب مذ نشأ ، نشأ على نمطين
الصفحه ٥٠ :
وبذلك نكشف عن
جانب خطير من كيد الدهاء اليهودي للمسلمين ودينهم وملكهم.
ذلك أنهم لم
يكتفوا بما
الصفحه ١١٤ : هذه المضيرة
من عناية العلماء والكتاب والشعراء ما لم ينله مثلها من أصناف المآكل والحلويّات.
وظلّوا
الصفحه ١١٨ :
مواضع كثيرة من تفسيره ما أخذه أبو هريرة من كعب.
وفي الصحيحين
من حديث أبي هريرة : أنّ الله خلق
الصفحه ١٣٦ :
بمعرفة ما ينقلونه من ذلك (١).
فعلى ما ذكره
العلّامة ابن خلدون تكون جلّ المنقولات عن هؤلا
الصفحه ١٦٢ : . وكان جالوت من أشد الرجال ،
وأقواهم ، وكان يهزم الجيش وحده ، وكان له بيضة فيها ثلاثمائة رطل حديد
الصفحه ١٦٤ :
أنّ قتله. وأتى بنو إسرائيل إلى داود ، وأعطوه خزائن طالوت ، وملّكوه على
أنفسهم. وقد استغرق ذلك من
الصفحه ١٦٦ :
منبّه قال : لما أسكن الله آدم وذريّته أو زوجته ـ الشك من أبي جعفر ، وهو
في أصل كتابه «وذريته