الصفحه ٣٢٦ :
المأخذ ، وعلى أيّ حال فهو من صنع أبي الفضل ، ونسب إلى شيخه ؛ لأن أكثر
رواياته عنه ، ولعله كان
الصفحه ٤٩١ :
لآية (٣٦) من سورة آل عمران (وَإِنِّي أُعِيذُها
بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ
الصفحه ٥٣٠ : ء لمهجتهم أن تتلف ، وإرادة في قلوبهم أن
تنقى ، فالتلطّف سنّة منه سبحانه ؛ لئلا يفنى أولياؤه بالكلية
الصفحه ١٢٦ :
وهكذا سار على
منهجه في إجازة القصّ في المساجد ، من جاء بعده من الخلفاء. وأصبح ذلك مرسوما
إسلاميا
الصفحه ١٣٢ :
والافتعالات ، يصحبها كثير من التهم والافتراءات ، فأتوا بالطامّات الكبرى
وضلالات.
وقد عدّ
الصفحه ١٤٨ :
ونسبها إلى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وكذا ردّها المحققون من المفسرين الذين مهروا في معرفة
الصفحه ١٧٣ :
اللهم إلّا إذا كان عوج أطول من جبال الأرض!!
فمن تلك الروايات
الباطلة المخترعة ما رواه ابن جرير
الصفحه ١٧٥ : جادّين ، لكي يخرجوا منها ، حتى يمسوا وينزلوا ،
فإذا هم في الدار التي منها ارتحلوا ، وأنهم اشتكوا إلى موسى
الصفحه ١٩٠ :
فهبطوا عليه ، لا يشبههم شيء من الذين مرّوا به قبلهم ، ألوانهم كلهب النار
، وسائر خلقهم كالثلج
الصفحه ٢١٧ :
الكذب إلّا على الأغرار والسذّج من أهل الحديث. ولا ندري أي معنى يبقى
للعصمة بعد أن جلس بين فخذيها
الصفحه ٢٣١ :
وإنما الذي
يتّصل ببحثنا بيان ما روي من الإسرائيليات في هاتين المرتين ، واسم من سلط عليهم ،
وصفته
الصفحه ٢٥٠ : ،
وابن جريج وغيرهم.
وروي أيضا أنها
سألت سيدنا سليمان عن أمرين ، قالت له : أريد ماء ليس من أرض ولا من
الصفحه ٢٥٢ : مجاهد ومقاتل : مائتا غلام ، ومائتا جارية. وقال
قتادة وسعيد بن جبير وغيرهما : أرسلت إليه بلبنة من ذهب في
الصفحه ٢٦٩ : ، كان ضعيفا في الحديث.
وقال فيه
النسائي ، والحاكم أبو أحمد : إنه متروك ، وقال فيه ابن حبان : كان من
الصفحه ٢٩٣ :
ولا ندري ما ذا
يقول المنتصرون لمثل هذه الأباطيل ، فيما هو ثابت من أن عمر الدنيا أضعاف أضعاف
ذلك