الصفحه ١١٩ : . ومن العجيب أن يروي مثل هذا الخبر الغريب أيضا وهب بن منبّه في أثر غريب
، فيرجع إليه من أراده (٢).
هلك
الصفحه ٢٣٢ :
وقد أكثر ابن
جرير هنا من النقل عن ابن إسحاق ، وفي بعضها روى عن ابن إسحاق عمن لا يتّهم ، عن
وهب بن
الصفحه ٣٢٢ : السمرقندي المتوفّى سنة (٣٢٠) كان من
أعلام المحدثين ، سمع جماعة من شيوخ الكوفيّين والبغداديّين والقمّيّين
الصفحه ٣٣٤ : يتكلم فيها
أو يرجّح أو ينقد أو يمحّص. فهذا التفسير فريد في باب ، من حيث الاقتصار على نقل
الآثار
الصفحه ٣٩٢ : المباحث الجليلة. قال العلامة القاضي نور الله التستري
المرعشي : إنّ هذا التفسير من خير التفاسير ، وقد سمحت
الصفحه ٤٢٤ : ، ويكون خلقه جاريا مجرى خلق زيادة الشهوة ، فإنّ هذه
الزيادة من الشهوة لا توجب فعل القبيح إلّا أنّ الامتناع
الصفحه ٤٧٨ : ، جزاهما الله خيرا.
مخزن العرفان
تفسير حافل
جامع ، هو من خير التفاسير التي أنتجها الجيل الجديد ، في
الصفحه ٧٠ : ءِ
مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ)(١) صدق الله العلي العظيم.
وبعد ، فهذا
غيض من فيض
الصفحه ١٤١ : المأثور من شرعنا الإسلاميّ ويلزم إجراء قواعد
النقد والتمحيص ـ التثبّت ـ فيما وجدناه في كتب القوم من آثار
الصفحه ٢٩١ :
المجهول ، وروى مثله ابن مردويه (١).
وأخزى الله من
نسب مثل هذا الباطل إلى النبي
الصفحه ٢٩٤ : دجّال ، وقد حكم عليه ابن الجوزي بالوضع والاختلاق (١) ، ومنشؤه من الإسرائيليات التي ألصقت بالنبي زورا
الصفحه ٤٥٦ : شخصية الرسول.
١٢ ـ موقفه
الصحيح من روايات أهل الحشو ، حتى ولو كانت في الكتب الصحاح.
موقفه من حقيقة
الصفحه ٥١٣ : ، واتّصل بالصاحب ، ووقع تحت عنايته ، ومن ثم كتب له عهدا
بتولية رئاسة القضاء في الريّ وقزوين وغيرهما ، من
الصفحه ٥٧٨ :
يقول : «وما
خلق الله أشقّ ولا أشدّ من علماء الرسوم على أهل الله المختصّين بخدمته ، العارفين
به من
الصفحه ٥٣ :
قال القرطبي في
مقدمة تفسيره : منهم (من الوضّاع والكذّابين) قوم من السؤّال والمكدين ، يقفون في