الصفحه ١٩ : سبيل للعقل في
تفسير كلامه تعالى ، ومنهم من أجاز للعقل التدخّل فيه ، ويرى للرأي والنظر
والاجتهاد مجالا
الصفحه ٣٣٥ : الاعتماد على العقل وإعمال النظر والرأي والاجتهاد ،
فيظهر بمظهر التفسير النقلي أكثر من ظهوره بمظهر التفسير
الصفحه ٣٤٩ :
النمط الثاني
التفسير الاجتهادي
والتفسير
الاجتهادي يعتمد العقل والنظر أكثر مما يعتمد النقل
الصفحه ١٨٣ :
إنسان : بين رجل وامرأة ، يصدرون عنها كل واحد منها شبعان يتجشأ. ونظر عيسى
والحواريون ، فإذا ما
الصفحه ٤٤٨ : ء علماء الشرق ، والغرب في العصر الحديث ، ليبين
للمسلمين وغيرهم أن القرآن الكريم قد سبق إلى هذه الأبحاث
الصفحه ٣٣٨ :
إلى البرزخ معذّبين ، ورأسهما بعد إلى أسفل ، إلى يوم القيامة (١).
ولقد كان
الأجدر به ـ وهو
الصفحه ٣٦٥ : ، أصله من خراسان ثم رحل إلى نيسابور ،
وتفقه على إمام الحرمين الجويني مدّة حتى برع ، ثم خرج إلى بيهق ثم
الصفحه ٤٠٥ :
«الجامع لأحكام القرآن».
ومفسرنا هذا لم
يأل جهدا في إعمال رأيه وإبداء نظره في شرح معاني الآيات
الصفحه ٤٤٤ : الجزء الثالث ، عن أسرار
النباتات والمعادن ، وما إلى ذلك.
وقد ذكر
الإسكندراني في هذا الكتاب أنّ القرآن
الصفحه ٤٥٠ : أن أوافيهم ببعض التفاسير القرآنية ، فاضطررت إلى اقتناء بعض الكتب التي
اهتمت بترجمة وتفسير الآيات
الصفحه ٤٥١ : التفسيرية الحديثة : إنها نظرت إلى القرآن نظرة بعيدة عن
التأثّر بمذهب من المذاهب ، فلم يكن منها ما كان من
الصفحه ٣٢٨ : قواعد
المذهب الحنيف ، ويوكل النظر والتحقيق في ذلك إلى عاتق القارئ.
ونحن نرى أنه
قصّر في ذلك ؛ إذ كان
الصفحه ٤٠٤ : البصري المتوفّى سنة (٤٥٠). والنسبة إلى «ماء ورد» كان
يعمل به والده ويبيعه. ولد بالبصرة ، ثم ارتحل إلى
الصفحه ٤١٥ : الرازي عاجز عن الإجابة لمثل تلكم
المسائل ، أم هناك تعمّد لغرض تقرير الإشكال حسب نظره؟! المعروف عن الرازي
الصفحه ٤٣٠ : بن عمر بن محمد بن علي ، البيضاوي الشافعي
، نسبة إلى بيضاء ، مدينة كانت مشهورة بفارس ، بينها وبين