الصفحه ١٤ : لجميع الآيات على التتابع. وقد جنح إلى هذا الرأي
الأستاذ أحمد أمين المصري في «ضحى الإسلام» (١).
وعلى
الصفحه ٤٦٨ : مسلك من
يجرّ الآية القرآنية إلى العلوم ، أو العلوم إلى الآية ، كي يفسرها تفسيرا علميا
يتّفق مع نظريات
الصفحه ١٧٦ : متنوعة ، وحسن نظر وتثبّت ، يفضيان بصاحبهما إلى الحق ، وينكّبان
به عن المزلّات والمغالط ؛ لأن الأخبار إذا
الصفحه ٤٨٦ : : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى
رَبِّها ناظِرَةٌ) على الإثبات ، فإن استعمال النظر بمعنى الانتظار ، كثير
الصفحه ٥٢٧ : .
كان الصوفي
إنما ينظر إلى القرآن نظرة تتمشّى مع أهدافه وتتّفق مع تعاليمه ، حسب النزعة
الصوفيّة
الصفحه ٥٧٠ :
من (٣٠) سنة تلقّى فيها العلم على كثير من الشيوخ حتى بزغ نجمه وعلا ذكره. وفي
سنة (٥٩٨ ه) نزح إلى
الصفحه ٣٣٤ : الإسرائيليات والأحاديث الموضوعة ، عن لسان الأئمة
السلف. ومن ثمّ فإن الأخذ منه يحتاج إلى إمعان نظر ودقّة وتمييز
الصفحه ٣٥٠ : دأب من جاء بعدهم
على التوسّع في النظر ، والتنوع في أبعاده ومراميه.
نعم كانت آفة
ذلك ـ لدى الخروج عن
الصفحه ٤٨٤ :
ناظِرَةٌ) ، ولم يقل : إلى غيره ناظرة ، والقرآن على ظاهره ، وليس
لنا أن نزيله عن ظاهره إلّا لحجة
الصفحه ٣٥٢ : ، واعتمد الدلائل والشواهد ، وراجع أقوال السلف
الصالح ، ثم أعمل نظره في فهم كلام الله ، لم يكن مفسرا بالرأي
الصفحه ٤٤١ : أنظار العلماء الذين لهم عناية بدراسة التفسير إلى أن
يتحرّروا من قيد هذا الركود ، ويتخلّصوا من نطاق هذا
الصفحه ٥٣٤ : ظواهرها ، ومع ذلك فيها إشارات خفيّة إلى حقائق تنكشف على أرباب
السلوك ، يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر
الصفحه ٢٩٧ :
صعقت. وأما ما للرجل من الولد ، وما للمرأة ، فإن للرجل العظام ، والعروق ،
والعصب ، وللمرأة اللحم
الصفحه ٣٢٩ : ، لكان الأولى أن يقال لها :
حيّا. وهكذا يروي أن المرأة سمّيت بذلك ؛ لأنها مخلوقة من المرء ، أي الرجل
الصفحه ٣٥٨ : عدّة وجوه
، على أنّ للمرأة أن تعقد نفسها بغير الولي وبغير إذنه (٣).
وهذا أيضا
استظهار لطيف من الآية