الصفحه ٢٤٨ : كعب ، فإنه كان كثيرا
ما كان يجالسه ، ويحدثه ، فحدّث به أبو هريرة ، فتوهّم بعض الرواة عنه أنه مرفوع
الصفحه ٢٥٤ : (٤) ، وصاحب «الدر» (٥) في هذا روايات كثيرة ، عن بعض الصحابة والتابعين وكعب
الأحبار : أن الذبيح هو إسحاق.
ولم
الصفحه ٢٥٨ : ، بعد ما تأكدتم تحريف التوراة في هذا؟
وقد دل القرآن
الكريم ، ودلت التوراة ، ورواية البخاري وغيره على
الصفحه ٢٦١ : على الصحابة أو على التابعين إن صح
سنده إليهم هو من الإسرائيليات التي رواها أهل الكتاب الذين أسلموا
الصفحه ٢٦٢ :
الروايات فتوقف ، كالسيوطي وابن الأثير (١) وحاول بعضهم الجمع بينها فزعم أن الذّبح وقع مرّتين
الصفحه ٢٦٧ : التابوت إما أن يفتح عليهم ، وإما أن
يقتلوا ، فقدّمه في حملة التابوت ، فقتل. وفي بعض هذه الروايات الباطلة
الصفحه ٢٧٣ : والسمين ، السيوطي ،
في «الدر المنثور» وليته إذ فعل نقد كل رواية ، وبيّن منزلتها من القبول والرد ،
وما هو
الصفحه ٢٧٦ : : أراد سليمان عليهالسلام أن يدخل الخلاء. ثم ذكر الرواية التي ذكرناها أولا ،
قال : لكنه حديث مفترى
الصفحه ٢٨٣ : ذكر قصة طويلة.
ثم ذكر ما رواه
ابن أبي حاتم بسنده ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك : أن النبيّ
الصفحه ٢٨٤ : الرواة ، وأن ذلك من إسرائيليات بني إسرائيل وافتراءاتهم على
الأنبياء. على أن صحة السند في مصطلحهم لا تنافي
الصفحه ٢٨٧ : ،
قال : «إرم» هي الإسكندرية (٢).
وكل ذلك من
خرافات بني إسرائيل ، ومن وضع زنادقتهم ، ثم رواها مسلمة أهل
الصفحه ٢٩١ : والتابعين ،
وجاء بعضه مرفوعا إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهنا تكون الطّامة ؛ لأن هذه الروايات
الصفحه ٢٩٢ : هذه الروايات الباطلة التي تغضّ من شأن الإسلام ، وهو منها براء؟
ولو أن هذه
المرويات صحّت أسانيدها
الصفحه ٢٩٣ : ، حتى أصبح ذلك من البديهيّات المسلّمات ، وإن التمسّك بمثل هذه الروايات أضرّ
على الدين من طعن أعدائه
الصفحه ٢٩٧ : ، والدم ، والشعر. وأما البلد الأمين ، فمكة».
وقال الهيثمي
في «زوائد» : رواه الطبراني في «الأوسط» ، وفيه