الصفحه ١٩٤ : ء منه في سنة ، لم يقرأها إلّا
أربعة نفر : موسى ، ويوشع ، وعزير ، وعيسى (١).
فكل هذه
الروايات المتضاربة
الصفحه ١٩٥ :
الإسرائيليات ما رواه ابن جرير في تفسيره ، والبغوي في تفسيره ، وغيرهما ، في سبب
غضب سيدنا موسى عليهالسلام حتى
الصفحه ١٩٧ : وضع بعض الإسرائيليّين الدهاة : أن نحوا من هذا المروي عن قتادة قد رواه الثعلبي
وتلميذه البغوي عن كعب
الصفحه ١٩٩ : ، وقد وصف ابن كثير
ما رواه ابن جرير : بأنه خبر عجيب!!
وقال البغوي في
تفسيره (٣) : قال الكلبي ، والضحاك
الصفحه ٢٠٣ : ، فقد نقد المرويات نقدا علميا أصيلا ، على مناهج المحدّثين
وطريقتهم في نقد الرواة ، وبيّن أصل هذه
الصفحه ٢٠٩ : طبقاتها؟ وذكروا خرافات في
خلقة بعض الحيوانات من الأخرى ، وقد بلغ ببعض الرواة أنهم نسبوا بعض هذا إلى النبي
الصفحه ٢١٠ : بأي
رواية نصدق ، أبرواية ابن عباس هذه ، أم بالسابقة ، وهذا الاضطراب أمارة الاختلاق
ممن وضعوها أوّلا
الصفحه ٢١١ : فأكلاه.
وفي رواية أخرى
: أن الأسد عطس ، فخرج من منخره سنوران ، ذكر وأنثى ، فأكلا الفأر ، وأن الفيل عطس
الصفحه ٢١٤ : ؟!
ومدار هذه
الرواية على الحكم بن ظهير ، وقد ضعّفه الأئمة ، وتركه الأكثرون ، وقال الجوزجاني
: ساقط
الصفحه ٢١٧ : قسريّ جبريّ!!
ثم ما هذا
الاضطراب الفاحش في الروايات؟! أليس الاضطراب الذي لا يمكن التوفيق بينها. وهذا
الصفحه ٢٢٤ : بُرْهانَ رَبِّهِ).
والقول الجزل
الفحل هو ما ذكرناه أوّلا ، وصرّحت به الرواية الصحيحة عن الإمام أبي عبد
الصفحه ٢٢٨ : )(١).
فمن ذلك ما رواه
ابن جرير بسنده ، عن وهب ، قال : إن في الجنة شجرة يقال لها : طوبى ، يسير الراكب
في ظلها
الصفحه ٢٣٣ : ،
ويستخلف على ملكه من شاء من أهل بيته ، فإنك ميت.
ثم استرسل ابن
جرير في الرواية ، حتى استغرق ذلك أربع
الصفحه ٢٣٤ : رواها عنهم من الصحابة والتابعين لهان الأمر ، ولكن عظم الإثم أن تنسب هذه
الإسرائيليات إلى المعصوم
الصفحه ٢٤١ : لا يشهد له عقل ولا نقل. وقد سوّد
بهذه الأخبار نحو أربعة صحائف من كتابه (١) ، وكذلك ذكر روايات أخرى في