الصفحه ٣٣٥ :
مبهماته على المأثور من الروايات فحسب ، لا غيرهنّ من أدوات التفسير ، بل وربما
غلب الاعتماد على النقل على
الصفحه ٣٤٥ : . وقد اعتمد روايات الشيعة أيضا في تفسيره ، الأمر
الذي أثار العتاب عليه بالخصوص ، وإلّا فهو وسائر أصحاب
الصفحه ٣٨٦ : الحاكم
النيسابوري عدّه من الأحاديث الّتي رواها أهل مدينة عن أهل مدينة ، فقد رواه
الرازيون عن الكوفيين
الصفحه ٤٣١ : في تفسيره أنه مقلّ جدا من ذكر الروايات الإسرائيلية ، وهو يصدر الرواية
بقوله : روي أو قيل ، إشعارا منه
الصفحه ٤٥١ : بما
يتّفق معه ، وإن كان تأويلا متكلّفا وبعيدا.
كما أنها وقفت
من الروايات الإسرائيليّة موقف الناقد
الصفحه ٤٦٥ : من سرده للروايات
: والصواب أنه ليس في هذه الروايات كلها حديث صحيح (٢).
بل ونجده يزيد
على ذلك فيجوّز
الصفحه ٤٨٥ :
الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ...)(٣).
هذا حديث متفق
عليه رواه الشيخان وغيرهما من
الصفحه ٥٦٤ : المتن بكلتا القراءتين ، مبني على حجّية القراءات أجمع ، حتى مع
التعارض ، قياسا على مختلف الروايات. لكنا
الصفحه ٣٠ : مبالغا فيه ، إلّا أنّه يدلّنا على مبلغ ما دخل في التفسير النقلي من
الروايات المكذوبة المصطنعة ، فضلا عن
الصفحه ٣٥ : بالقول والعمل ، وكانت نشأة الاختراع في الرواية والتأويل ، وغلا كل
قبيل (١).
أهم أسباب الوضع
ذكروا
الصفحه ٣٧ : المختلفين في الفروع من وضع
أحاديث كثيرة لنصرة مذهبه أو تعظيم إمامه.
من ذلك ما رواه
الأحناف ، قدحا في
الصفحه ٣٨ :
وقد رواه
الخطيب مقتصرا على ما ذكروه في أبي حنيفة ، وقال : موضوع وضعه محمد بن سعيد
المروزي البورقي
الصفحه ٤٥ : معاوية وضع قوما من الصحابة وقوما من
التابعين ، على رواية أخبار قبيحة في علي عليهالسلام تقتضي الطعن فيه
الصفحه ٤٦ : الحديد في الشرح (ج
٤ ، ص ٦٧ ـ ٦٨) : أن عمر ضربه بالدرّة ، وقال له : قد أكثرت من الرواية وأحر بك أن
تكون
الصفحه ٥٠ : من خذلهم ولا من
خالفهم ، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. روى البخاري : هم بالشام (١). وفي رواية أبي أمامة