الصفحه ٣٦٤ : (٣).
وفي رواية
حرملة عنه في قوله تعالى : (يَخِرُّونَ
لِلْأَذْقانِ سُجَّداً)(٤) قال الشافعي : واحتمل السجود
الصفحه ٣٦٩ :
إقرار المرء على نفسه أو قومه ، فهو أعلم بذلك. وإذا أخبروا عن شرع لم يلزم
قبوله. ففي رواية مالك عن
الصفحه ٣٧٦ : تفسير جميع القرآن ، ويشتمل على
فنون معانيه ، وإنما سلك جماعة منهم في جمع ما رواه ونقله وانتهى إليه في
الصفحه ٣٧٨ : ، كما أثبت من رواية أكثر المفسرين على نزولها في علي عليهالسلام (٢).
وعند قوله
تعالى : (وَلَوْ
الصفحه ٣٨٢ : الذي يقتبس منه ضياء
الحق ، ويلوح عليه رواء الصدق ، قد تضمّن
الصفحه ٣٨٩ : : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه لا نبيّ
بعدي. حديث متواتر مستفيض ، وقد رواه أصحاب الصحاح
الصفحه ٣٩٠ : الرواة والمحدّثين ، وكان له صيت في أرجاء البلاد ، كان يرتحل
إليه روّاد العلم وطلاب الحديث. ومن أشهر
الصفحه ٤٢٢ : تعقيبا على
هذه الحكاية : إنّ في الأخبار التي يرويها الجبرية والقدرية كثرة ، والغرض من
رواية هذا الحديث
الصفحه ٤٥٢ :
ولقد كان من
أثر عدم اغترار هذه المدرسة بالروايات الإسرائيلية ، والأحاديث الموضوعة أنها لم
تخض في
الصفحه ٤٥٦ : شخصية الرسول.
١٢ ـ موقفه
الصحيح من روايات أهل الحشو ، حتى ولو كانت في الكتب الصحاح.
موقفه من حقيقة
الصفحه ٤٦٠ : ، وقال له : إنّه من الشيطان ، قال :
«ولو لا الجنون بالروايات مهما هزلت وسمجت ، لما كان لمؤمن أن يكتب مثل
الصفحه ٤٦٨ :
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم فلا الروايات الموضوعة أو الضعيفة بكافية عنده حتى يزجّ
بها في
الصفحه ٤٦٩ :
غير تعرّض للجزئيات ، كما يجتنب من ذكر الإسرائيليات ، والروايات الموضوعة أو
الضعيفة ، كما يجتنب الخوض
الصفحه ٤٨٣ : : فانكم ترون ربكم كذلك» (١).
وقد أكثر أهل
الحديث من روايات بهذا الشأن ، أخذ بظاهرها السلف ، ومن تبعهم من
الصفحه ٤٩٧ : ، وينسب الخطأ تارة إليهم ، كما في هذا الموضع ، وتارة إلى
الروايات عنهم. وكلاهما خطأ» (١).
وتقلّد الآلوسي