الصفحه ٢٩٤ : دجّال ، وقد حكم عليه ابن الجوزي بالوضع والاختلاق (١) ، ومنشؤه من الإسرائيليات التي ألصقت بالنبي زورا
الصفحه ٣٥٩ : ،
فمثلا عند ما تعرّض لآية المحرّمات من النساء نجده يعرض الخلاف الّذي بين الحنفية
والشافعية ، في حكم من زنى
الصفحه ٤٢٥ : عليم ، وحكيم خبير
، وعزيز حكيم ؛ مما ينبؤك عن علم وحكمة لا يفعل شيئا إلّا عن إحاطة وقدرة وحكمة
شاملة
الصفحه ٥٥١ : الْبَرِّ)(٣) قال : حكم البحر خلاف حكم البرّ ، وإذا غرق العبد
__________________
(١) لطائف الإشارات
الصفحه ٣٨ : الرأي ، نسبة الحكم الذي
دلّ عليه القياس الجليّ إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم نسبة قوليّة
الصفحه ٣٩ : الحكم بالكتب التي لا يعرف لمؤلّفها قدم
في العلم ، ككتاب «نزهة المجالس» المملوء بالأكاذيب في الحديث وغيره
الصفحه ٤٢ : ، أو تشيد من شناعاتهم في السياسة
والحكم.
كان الرشيد
يعجبه الحمام واللهو به ، فأهدي إليه حمام ، وعنده
الصفحه ٤٦ : فيه الإمام السبط الأكبر عن الحكم لمعاوية الطاغية ، حقنا لدماء المسلمين سنة
٤١. وسمّوه عام الجماعة. قال
الصفحه ٤٨ : دولة بني أميّة فيه ، تلك الدولة التي
قلبت الحكم من خلافة عادلة إلى ملك عضوض ، والتي تحت كنفها وفي
الصفحه ٧٦ : : وأنتم فجزاكم الله. ثم قال : إن ربّي عزوجل حكم ، وأقسم أن لا يجوزه ظلم ظالم ، فناشدتكم بالله ،
أيّ رجل
الصفحه ١٢٧ : أولئك يلقون إليهم ما كان لديهم من قصص وأساطير.
لكن لا نصادقه
في حكمه ذلك على الصحابة على وجه العموم
الصفحه ١٣٣ : .
٣ ـ وإلى ما
يتعلّق بالعقائد أو بالأحكام أو بالمواعظ والحوادث والعبر.
وأخيرا حكم
عليها بأنّها متداخلة
الصفحه ١٣٤ :
شفاها أو الموجود عينا إمّا موافق لشرعنا أو مخالف أو مسكوت عنه. ولكل حكمه الخاص
، نوجزه فيما يلي :
أما
الصفحه ١٣٩ : الربّ تعالى بالعدل والحكمة والعظمة ، على
ما جاء به القرآن الكريم.
يقول فيها : «إنّي
باسم الربّ أنادي
الصفحه ١٥٤ : عالم كبير. وقد حكم عليه ابن
الجوزي بالوضع ، وقد ذكره السيوطي في «اللّئالئ» ، وتعقّبه بما لا يجدي ، وكان