به ، ومسألتهم إياه أن يقوم بعذره (١) ، وقد تقدّم الكلام في الفرق بين الكلام والحكمة (٢) ، وذكر ابن بحر وجهين : أحدهما : لو لا فضل الله بما أنزله من الكتاب والحكمة لهّم الكافرون بإضلاله وإدخاله معهم في عبادة الأصنام ، لكن لما هداه صاروا لا يضلونه ، بل يضلون أنفسهم (٣) ، والثاني : أن الإضلال عبارة (٤) عن الإهلاك ، كقول الشاعر :

__________________

(١) انظر : جامع البيان (٩ / ١٩٩) ، والوسيط (٢ / ١١٤) ، وتفسير القرآن للسمعاني (١ / ٤٧٧) ، ومعالم التنزيل (٢ / ٢٨٥ ، ٢٨٦) ، وزاد المسير (٢ / ١٩٦) ، والجامع لأحكام القرآن (٥ / ٣٨٢) ، ومدارك التنزيل (١ / ٣٩٥) ، والبحر المحيط (٣ / ٣٦٢) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (١ / ٥٢٤).

(٢) في سورة البقرة في قوله تعالى : (وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ) انظر : تفسير الراغب المخطوط (ق ١٠٨) وجامع البيان (٩ / ٢٠٠) ، وزاد المسير (٢ / ١٩٧).

(٣) ذكر أبو حيان هذا الوجه ولكنه لم ينسبه ، فقال : «... أو يخصّ الضلال عن الدين فإن الهمّ بذلك ، أي لهموا بإضلالك عن شريعتك ودينك» البحر المحيط (٣ / ٣٦٢).

(٤) تكررت كلمة (عبارة) في الأصل.

(٥) هذا بيت من بحر الطويل للنابغة الذبياني ، من قصيدة يرثي بها النعمان ابن الحارث. قال ابن قتيبة : يروى : (مصلوه) بالصاد المهملة أي الزمرة الثانية من ناعيه. و (مضلوه) بالضاد المعجمة ، وهو الموافق لرواية الراغب ،