أَسَأْتُمْ فَلَها)(١) ، وقوله : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها)(٢) ، ونبّه بقوله : (وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً) على نحو قوله : (يَعْلَمُ ما تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ)(٣).

قوله تعالى : (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً)(٤).

عنى بالخطيئة ما لا يكون عن عمد ، وبالإثم ما كان عن عمد (٥) ، ونبّه أن من رمى بأحدهما بريئا فهو في استحقاق العقاب سواء ، وإن كان في ارتكاب أحدهما بخلاف الآخر ، وبيّن أنه يحصل له بذلك معاقبة مرتكب البهتان ، ومعاقبة مرتكب الإثم ، وذلك تعظيم لنسبة الإنسان ما ارتكبه إلى غيره عمدا كان أو خطأ (٦) ، قال ابن بحر : إن ذلك يرجع إلى المنافقين الذين حكى

__________________

(١) سورة الإسراء ، الآية : ٧.

(٢) سورة فصلت ، الآية : ٤٦.

(٣) سورة الرعد ، الآية : ٤٢.

(٤) سورة النساء ، الآية : ١١٢.

(٥) وهو قول الطبري وأبي سليمان الدمشقي. انظر : جامع البيان (٩ / ١٩٧) ، ومعاني القرآن وإعرابه (٢ / ١٠٣) ، والفروق ص (٢٥٦). والمحرر الوجيز (٤ / ٢٥٢) ، وزاد المسير (٢ / ١٩٥) ، والبحر المحيط (٣ / ٣٦١) ، وأنوار التنزيل (١ / ٢٣٧) ، وإرشاد العقل السليم (٢ / ٢٣٠).

(٦) ذكر أبو حيان هذا المعنى بنحوه في البحر المحيط (٣ / ٣٦١). وانظر :