الصفحه ٦٩٤ : واجدين
لمن نشاء
زهير بن أبي
سلمى ١٣١٦
إذا ما حمام
المرء كان ببلدة
دعته
الصفحه ١٤ : (٣ / ٥٦).
(٣) لم أجد من ذكر هذا القول من المفسرين.
(٤) لما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله
الصفحه ١٦ : حاتم ، وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ /
١٢٨) ، وعزاه لهما ولعبد بن حميد والفريابي ، ولم أقف عليه في
الصفحه ٢٩ : ) [النساء : ١٩]. وأما البخل فذكر قول الشاعر ، وهو طرفة بن العبد :
...
عقيلة مال
الصفحه ٤٤ : (٢) ، نحو : (يَوْمَ لا يَنْفَعُ
مالٌ وَلا بَنُونَ)(٣) ، وقوله : (وَلِيَعْلَمَ اللهُ) قيل ليعرف ، ولهذا تعدى
الصفحه ٥٢ : تعالى بموجود ألا يكون
موجودا أبدا». البحر المحيط (٣ / ٧١). وانظر : الكشاف (١ / ٤٢٠).
وقال أحمد بن
الصفحه ٥٨ : «مرض النبي صلىاللهعليهوسلم ووفاته» رقم (٤٤٥٤). والبيهقي في السنن الكبرى (٨ / ١٤٢)
، وإسحاق بن راهويه
الصفحه ٧٦ : الله بن رواحة رضي الله عنه ، انظر : ديوانه (١٦٠) ، وبصائر
ذوي التمييز (٣ / ٤٨٧) ، والإصابة (٤ / ٧٥
الصفحه ٩١ :
__________________
(١) وكان الخوف نتيجة إشراف خالد بن الوليد بخيل المشركين عليهم ، ورد ذلك
عن ابن عباس رضي الله عنه ومقاتل
الصفحه ٩٨ : النيسابوري : يعنون رأي عبد الله بن أبي ، وأن النبيّ صلىاللهعليهوسلم لم يقبل قوله
الصفحه ١٠٠ : ، وكان هذا الرأي قد صدر عن واصل بن عطاء
في مجلس الحسن البصري ، فطرده الحسن ، فاعتزل إلى سارية من سواري
الصفحه ١٠٨ :
الذين كفروا عام (١) ، وإن كان قد قال السدّي : عني به عبد الله بن أبيّ
وأصحابه (٢) ، والضرب في
الصفحه ١١٧ : فليتوكل على الله» (٣) ، واختلف في مشاورة النبي لأصحابه على أي وجه ، فقال
سفيان بن عيينة : ليقتدي به غيره
الصفحه ١٢٢ :
ينفع مال ولا بنون. فقالوا : معناه : إن حصل لكم النصرة فلا تعتدّوا ما
يعرض من العوارض الدنيوية في
الصفحه ١٤٣ : لِإِخْوانِهِمْ
وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا)(٥) الآية.
هذه الآية من
تمام صفة المنافقين عبد الله بن