الصفحه ٥٠٠ : في القدر بالباطل ، فرقة كذبت بهذا وقالت : إنه لا يخلق أفعال العباد ،
ولا يشاء كلّ ما يكون ، لأن
الصفحه ٥٨٩ : بذكر الله ، فهو ذكر
باللسان. وذهب قوم إلى أن (قضيتم) بمعنى فعلتم ، أي إذا تلبستم بالصلاة ، فلتكن
على
الصفحه ٦٧٧ :
أخذتموهن بأمانة الله ١١٥٧
إذا أتاكم عني حديث يدل على هدى ١٩٠ ، ٦٦٦
إذا تزوج العبد بغير إذن سيده فهو
الصفحه ٩ : (٢) ، وقال الحسن : أمدّهم بخمسة آلاف ، لأنه عنى مع
الأولين (٣) ، وقال غيره : بل خمسة آلاف غير الثلاثة آلاف
الصفحه ٢٣٢ : الدمشقي ـ عبد الرحمن
بن سليمان بن أبي الجون الدمشقي ، ت ١٩٥ ه ـ. انظر : زاد المسير (١ / ٢١٦).
(٤) سورة
الصفحه ٣٣٣ : . وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ /
٢٤٢) وزاد نسبته لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر.
(٣) قال
الصفحه ٢٠٩ :
وعلى جنوبهم إذا مرضوا (١). وقد روي في ذلك أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال لسهل بن حنيف (٢) : «صلّ
الصفحه ٢٤٠ : ؟ / قيل : قال بعضهم : الشيئان قد يقال لأحدهما : هو من الآخر. إذا كان من
عنصره وأصله ، كقولك : هذا القميص
الصفحه ٣٣٤ : )(٣) فقال : إنما ذلك إذا كان في حجرك (٤) ، وما قاله
__________________
ـ كان في حكم الدخول في باب
الصفحه ٤٥٤ : للكافة (٤) ، وقيل : بل لأولي الأمر منهم إذا وقع تنازع فيما بينهم
في حكم (٥) ، وقوله
الصفحه ٤٥٩ : بقوله تعالى : (أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ
بَعِيدٍ)(٣).
قوله تعالى : (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
الصفحه ٥٠٤ : ذلك كقوله : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ
سَيِّئَةٌ مِثْلُها)(٥) وقد تقدم مثل ذلك (٦) ، إن
قيل : إذا كان
معنى
الصفحه ٦٠٧ : )
١٨٥
١٢٠٠
(أجيب دعوة الدّاعي
إذا دعان)
١٨٦
٥٣٦
(هنّ لباس لكم
الصفحه ٢٨٤ : وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ)(١) ، (٢) وليس هذا ناسخا للأول ، كما ظنّه قوم ، لأنه ليس في
الصفحه ٦ : (٣ /
٥٣) ، واقتصر عليه ابن الجوزي في زاد المسير (١ / ٤٥١). وانظر : المفردات
ص (٧١٨) ، وفي المقاييس