الحكم أصله أن يتحاكم اثنان أيّهما أفضل نفرا (١) ، قال ابن عباس : هذه الآية نسخها قوله تعالى : (وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ)(٢) وإنما عنى بذلك التخصيص والتنبيه أن ليس يلزم النفر جماعتهم ، ونحو ذلك قوله : (انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً)(٣) الآية ، أنها في الحرب وفي الحقيقة فيها وفي المبادرة إلى جميع ثواب الله.

وقوله : (خُذُوا حِذْرَكُمْ) نحو (وَاتَّقُوا اللهَ)(٤) ، وقوله : (فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ)(٥) ، (فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ)(٦) ، ونحو قوله : (فَانْفِرُوا)(٧) ، (سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ

__________________

(١) في العين : «والمنافرة : المحاكمة إلى من يقضي من خصومه أو مفاخره .. وكأنما جاءت المنافرة في بدء ما استعملت أنهم كانوا يسألون الحاكم : أينا أعزّ نفرا» العين (٨ / ٢٦٨).

(٢) سورة التوبة ، الآية : ١٢٢. وانظر قول ابن عباس في : تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم (٣ / ٩٩٨) ، والبحر المحيط (٣ / ٣٠٢).

(٣) سورة التوبة ، الآية : ٤١.

(٤) سورة البقرة ، الآية : ١٩٤.

(٥) سورة المائدة ، الآية : ٤٤.

(٦) سورة آل عمران ، الآية : ١٧٥.

(٧) سورة النساء ، الآية : ٧١.