تفسير الراغب الأصفهاني [ ج ٢ ]

Name: تفسير الراغب الأصفهاني
Availability: InStock
Author: /author/الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]

قائمة الکتاب

البحث

البحث في تفسير الراغب الأصفهاني

٧٤/١

٥ / ١

الصفحه ٤٧٨ : ) رقم (٣٣٦٧) ، وابن أبي شيبة : في كتاب الإيمان ص (٤٣) وضعفه الألباني في تحقيقه لهذا الكتاب ص (٤٣) هامش

الصفحه ١٤١ : أنه خفي عليهم عيوب أنفسهم (٤) ، وقوله : (هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ

الصفحه ١٦٦ : قد تقدّم حقيقة الشرى والبيع إذا استعملا في الكفر والإيمان (١) ، وقال كثير من المفسرين : هذه الآية

الصفحه ٤٠٦ : ابتدأ بذكر الإيمان ، تنبيها أن إنفاقهم غير معتد به إلا بعد الإيمان بهما (٢). قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ

الصفحه ١٠٤ : المكارم من إصلاح الضمير ، من نقض الحزن ورفض الذعر ذكر الصدر ، وحينما ذكر الإيمان المحض ذكر القلب ، وكل

الصفحه ١٤٢ : ، فقال : (يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ،) تنبيها أن الاعتبار في الإيمان المستحق به

الصفحه ١٦٣ : أمير المؤمنين : تبدو نكتة بيضاء في القلب ، كلما ازداد الإيمان ازداد البياض ، فإذا استكمل الإيمان ابيضّ

الصفحه ٤٢ : الإيمان رفض الوهن والحزن وأنتم مؤمنون ، فواجب أن لا تهنوا ولا تحزنوا سيما والعلو لكم (١). قوله

الصفحه ٦٢ : له راويا عنه إلا الحجاج. ورواه البيهقي في شعب الإيمان (٧ / ٢٩٨) رقم (١٠٣٧٤ ، ١٠٣٧٥). ورواه ابن أبي

الصفحه ٦٥ : كلّه» (٦) ، وقال : «الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد» (٧). __________________ ـ (١ / ٣٦٤

الصفحه ١٣١ : بنعلين يغلي منهما دماغه» أخرجه مسلم في كتاب الإيمان ، باب «أهون أهل النار عذابا» رقم (٢١٢). وفي حديث

الصفحه ١٦٢ : )(٢) ، تنبيها أن من شرط الإيمان التحقّق أن ليس للشيطان سلطان على الذين آمنوا ، ومن علم ذلك علم أوامر الله

الصفحه ١٦٧ : بشيء ، فحذف الجارّ ونصبه (١) ، وجعل لمن بدّل الكفر بالإيمان عذابا أليما ، وهو أبلغ مما جعله

الصفحه ٢١٤ : سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ)(١) الآية. الأبرار جمع برّ وبارّ ، نحو جدّ وأجداد ، وصاحب وأصحاب

الصفحه ٢٢٢ : التمكين من زهرات العلوم والاطلاع على كثير من الغيوب ، التي وصفها حارثة (٥) في حقيقة الإيمان ، حيث قال

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

تفسير الراغب الأصفهاني [ ج ٢ ]

المؤلف :الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]

الصفحات :773

الاجزاء

تحمیل

البحث

البحث في تفسير الراغب الأصفهاني

٧٤/١

٥ / ١

الصفحه ١٦٦ : قد تقدّم حقيقة الشرى والبيع إذا استعملا في الكفر والإيمان (١) ، وقال كثير من المفسرين : هذه الآية

الصفحه ٤٢ : الإيمان رفض الوهن والحزن وأنتم مؤمنون ، فواجب أن لا تهنوا ولا تحزنوا سيما والعلو لكم (١). قوله

الصفحه ٦٢ : له راويا عنه إلا الحجاج. ورواه البيهقي في شعب الإيمان (٧ / ٢٩٨) رقم (١٠٣٧٤ ، ١٠٣٧٥). ورواه ابن أبي

الصفحه ٦٥ : كلّه» (٦) ، وقال : «الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد» (٧). __________________ ـ (١ / ٣٦٤

الصفحه ١٦٧ : بشيء ، فحذف الجارّ ونصبه (١) ، وجعل لمن بدّل الكفر بالإيمان عذابا أليما ، وهو أبلغ مما جعله

أرى عرش ربي (١). وإياه قصد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، حيث قال : «اعبد (٢) الله كأنك تراه» (٣). والرابع : الصالحون : وهم الذين يعلمون الشيء بإقناعات وتقليدات للراسخين في العلم ، ومثلهم كمن يرى

__________________

ـ أصبحت يا حارث؟» قال : أصبحت مؤمنا حقّا. فقال : انظر ما تقول فإن لكل شيء حقيقة فما حقيقة إيمانك؟» فقال : قد عزفت نفسي عن الدنيا ، وأسهرت لذلك ليلي ، وأظمأت نهاري ، وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا ...» الحديث. انظر : أسد الغابة رقم (٩٥٧) ، والإصابة رقم (١ / ٦٨٩).

(١) أخرجه الطبراني في الكبير (٣ / ٢٦٦ ، ٢٦٧) رقم (٣٣٦٧) ، وابن أبي شيبة : في كتاب الإيمان ص (٤٣) وضعفه الألباني في تحقيقه لهذا الكتاب ص (٤٣) هامش رقم (١٠٥).

(٢) في الأصل «اعبدوا» بواو الجماعة والمحفوظ الإفراد.

(٣) رواه البخاري في كتاب الإيمان ، باب سؤال جبريل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الإيمان رقم (٥٠). ومسلم في كتاب الإيمان ، باب «بيان الإيمان والإسلام والإحسان» رقم (١) ، وأبو داود في كتاب السنة ، باب «في القدر» رقم (٤٦٩٥). والترمذي في كتاب الإيمان ، باب «ما جاء في وصف جبريل للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم الإيمان والإسلام» رقم (٢٦١٠) ، وقال : حسن صحيح ، والنسائي في كتاب الإيمان ، باب «نعت الإسلام» (٨ / ٩٧). وابن ماجه في المقدمة ، باب «في الإيمان» رقم (٦٣) ، وأخرجه أحمد (١ / ٢٧ ـ ٢٨) ، والطيالسي رقم (٢) ، وابن أبي شيبة (١١ / ٤٤ ، ٤٥) ، وابن حبان رقم (١٦٨ ، ١٧٣) ، وابن خزيمة رقم (١ ، ٢٥٠٤) ، والبغوي رقم (٢) ، والبيهقي في الشعب رقم (٣٩٧٣).

٤٧٨