الصفحه ٤٩٠ :
يكونون ثمرة لهذا
الزواج ، لأنهم يخرجون إلى الحياة وقد رضعوا الميل إلى دين أمهم ، ولأن المرأة
الصفحه ٣٤٥ :
والقول على الله
بغير علم من مظاهره أن يقول قائل : لقد أحل الله كذا وحرم كذا بدون دليل شرعي
يعتمد
الصفحه ٣٨٨ : الشَّهْرَ
فَلْيَصُمْهُ) يصح أن يكون شهد بمعنى حضر. كما يقال : فلان شهد بدرا ،
وشهد المشاهد كلها مع رسول الله
الصفحه ٤١٨ : تامين بمناسكهما المشروعة لوجه الله ـ تعالى ـ وأن على المسلّم إذا شرع فيهما
أو في أحدهما أن يتمه ويأتى به
الصفحه ٥٦٤ : القرآن عنه : (قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا).
فالاستفهام
الصفحه ٦٣٤ : بقواطع الشرع ، ثم
قال : واعتقاد السلف وأهل السنة أن هذه أمور على حقائقها واقعة كما أخبر الشارع
عنها
الصفحه ٤٥٨ :
الناس كذلك كان لا
بد لهم من الاختلاف بمقتضى فطرهم ، وكان من رحمة الله أن يرسل إليهم مبشرين
الصفحه ٣٩٩ :
الشرع : ملازمة
طاعة مخصوصة في وقت مخصوص على شرط مخصوص في موضع مخصوص. وأجمع العلماء على أنه ليس
الصفحه ٥٩٠ :
قال القرطبي ما
ملخصه : قيل إن هذه الآية منسوخة بقوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ جاهِدِ
الصفحه ٤١٢ : :
ويؤيده أن مشركي العرب ليس في حقهم إلا الإسلام أو السيف. لقوله ـ سبحانه ـ : (تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ
الصفحه ٣٨٠ : العرب : صام النهار وصامت الشمس عند قيام الظهيرة لأنها كالممسكة عن
الحركة.
أما الصيام في عرف
الشرع فهو
الصفحه ٣٥١ : ـ الحرمة إلى العين ـ مع أن الحرمة من الأحكام الشرعية التي هي من
صفات فعل المكلف وليست مما تتعلق بالأعيان
الصفحه ٦٣٦ : جاءَهُ
مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ) .. إلخ أى من بلغه نهى الله عن الربا فانتهى حال وصول
الشرع إليه فله ما
الصفحه ٤٥٠ : : (هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ ...).
ينظرون : أى
ينتظرون. يقال : نظرته
الصفحه ٣٩٥ : لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ
لَهُنَ) وارد مورد المقتضى لإباحة مباشرة النساء في ليالي الصيام ،
ذلك أن كلا من