الصفحه ٣٨٤ : ء
على أن للمفطر في رمضان بسبب المرض أو السفر أن يقضى ما أفطره متتابعا أو متفرقا ؛
لأن قوله ـ تعالى
الصفحه ٤٠٩ :
وقوله : (إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) كالتعليل لما قبله في النهى عن مجاوزة ما حده الله
الصفحه ٤١٤ :
تبالوا أن
تقاتلوهم فيه دفاعا عن أنفسكم ، إذ هم البادئون بهتك حرمته.
وقوله : (وَالْحُرُماتُ
الصفحه ٤٤١ :
والصفة الثانية من
صفات هذا النوع المنافق من الناس بينه القرآن بقوله (وَيُشْهِدُ اللهَ
عَلى ما فِي
الصفحه ٤٥٤ : لزينة الحياة الدنيا وشهواتها وإنما هم بجانب ذلك يسخرون
من المؤمنين لزهد هم في متع الحياة ، لأن الكفار
الصفحه ٤٦٣ :
وقيل نزلت في حرب
أحد ، ونظيرها ـ في آل عمران (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ
تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا
الصفحه ٤٩٠ :
الكتابية التي تقبل الزواج بالمسلّم كثيرا ما تكون منحرفة في سلوكها وأن الدافع
لها إلى هذا الزواج إنما هو
الصفحه ٤٩٦ : موضع فىّ فيشرب.
وقوله : (حَتَّى يَطْهُرْنَ) بيان لغاية الاعتزال. وقرأ حمزة الكسائي (حَتَّى يَطْهُرْنَ
الصفحه ٤٩٨ :
، والأرض تمده بأسباب حياته.
و (أَنَّى شِئْتُمْ) بمعنى كيف شئتم ، أو متى شئتم في غير وقت الحيض.
والمعنى
الصفحه ٥٢٤ : اختيارها عليه ، ولم يكن اقترانها به فيه ما يشينها أو
يشين أسرتها ، فمن الواجب ألا يمانع أحد في إتمام هذا
الصفحه ٥٤١ :
قوله ـ تعالى ـ : (ما لَمْ تَمَسُّوهُنَ) أى ما لم تجامعوهن ولم تدخلوا بهن والمس في أصل معناه
الصفحه ٥٤٧ :
تحفظك من ارتكاب
المعاصي ، وتشفع لمصليها يوم القيامة» (١).
وللعلماء أقوال في
المراد بالصلاة
الصفحه ٥٤٩ : فصلوا راجلين أو راكبين ، وهذان اللفظان أى ـ رجالا أو ركبانا
ـ حالان من الضمير في «فصلوا» المحذوف
الصفحه ٥٥٤ : .
ومن العلماء من
يرى أن المراد بالمتاع هنا النفقة التي تكون للمطلقة في العدة قال الفخر الرازي :
واعلم أن
الصفحه ٥٨٥ : العالمين لكل ما في هذا
الوجود من شمس وقمر وحيوان ونبات وجماد وغير ذلك من المخلوقات. وصدرت الجملة
بالجار