الصفحه ٢٣٥ : الكريم قد حكى عن السحرة انهم يتعلمون من السحر ما يفرقون به بين المرء
وزوجه ، وقد صح الحديث أن لبيد بن
الصفحه ٣٠٢ : في أن كلا متهما يقين لا اشتباه فيه.
قال الإمام ابن
كثير : «يخبر الله أن علماء أهل الكتاب يعرفون صحة
الصفحه ٣٠٦ :
من العلماء ـ والنسخ
من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان ، فاقتضى الأمر بسط الحديث في مسألة
الصفحه ٣٧٦ : تصح لوارث ، والوالدان لهما نصيب مفروض في المواريث ومقتضاه
عدم صحة الوصية لهما؟
ويزيح هذا الأشكال
من
الصفحه ٢٥٩ : قول محمد بالمعجزات ،
وبينا صحة قوله بالقرآن وسائر الحجج ، فكان طلب هذه الزوائد من باب التعنت. وعليه
الصفحه ١٧٧ : لموسى يعد من جهالاتهم وهفوة من هفواتهم».
(ب) ومنها :
الدلالة على صحة ما اتفقت عليه الرسل من أولهم إلى
الصفحه ٢٨٩ : سيقولون الله اعلم ، فإذا لزمهم هذا القول : قلنا لهم إذا فدعواكم لا أساس
لها من الصحة وبذلك تكون الجملة
الصفحه ٢٩٣ : كانوا على قبلة ثم تركوها؟
ومما قاله اليهود
ـ الذين تولوا كبر التشكيك في صحة التوجه إلى البيت الحرام
الصفحه ٣٦٢ : الكريم أو الحديث الصحيح ، وكل
من أنكر نبوة نبي قد ثبتت نبوته فقد خرج عن طريق الإيمان.
ولقد قام الدليل
الصفحه ٦٠٢ :
الأدلة والشواهد على قدرة الله ـ تعالى ـ وعلى أنه هو المستحق للعبادة والخضوع ،
وعلى أن ما أخبر به من صحة
الصفحه ٢٤٩ : صلىاللهعليهوسلم أن يطالبهم بالدليل على صحة ما يدعون ، فقال تعالى «قل
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين».
أى قل ـ يا
الصفحه ٤٤ : ءِ وَالْمُنْكَرِ).
وقدم الإيمان
بالغيب على إقامة الصلاة تعظيما لعمل القلب ، واعتدادا بشرطية الإيمان في صحة
أعمال
الصفحه ٧٨ : بسورة من مثله؟
فالجواب أنه إذا ظهر عجزهم عن المعارضة صح عندهم صدق رسول الله صلىاللهعليهوسلم وإذا صح
الصفحه ٢٠٧ : تناقض الإيمان بما أنزل
عليهم لكي يعلم الناس جميعا أن دعواهم لا أساس لها من الصحة.
وأضاف ـ سبحانه
الصفحه ٢٨٢ : مستقيمة ، بل هي معوجة ، وبأن دعواهم
اتباع إبراهيم لا أساس لها من الصحة ؛ لأنهم أشركوا مع الله آلهة أخرى