وهذا الاقتران المتأكد يحصل غالبا بالنسبة إلى الإنسان العاقل بالعلم بالوضع ، ويحصل أحيانا للصغار والكبار بغير طريق العلم بالوضع ، بطريق التلقين من دون أن يعلم بالوضع ، لعجز الطفل عن إدراك أن اللفظ الفلاني موضوعا للمعنى الفلاني ، لكن بالتلقين والتكرار ، يحصل له ما يجعل اللفظ والمعنى ، مقترنين في ذهنه من دون أن يعلم بالوضع ، ومع هذا ينتقل من اللفظ إلى المعنى ، لأنه حصّل بدلا عن العلم بالوضع ، التلقين بالنسبة إلى الطفل ، فتمّت دلالة اللفظ على المعنى.

وبهذا تم الكلام في الجهة الأولى وهي : حقيقة الوضع. وبتمام الكلام في الجهة الأولى ، يتضح الكلام في الجهة الثانية إجمالا ، ولذلك سوف يكون الكلام في الجهة الثانية مختصرا. في تشخيص حقيقة الواضع ، ومن هو؟ هل هو الله تعالى؟ أو هو شخص مخصوص من الناس؟. أو الجماعة البشرية. بمجموعها على امتداد تاريخها؟.