* ابن السكيت* الكَأْس ـ الاناء والكَأْس ـ القَدَح وما فيه من الشَّراب وقد رُدّ على أبى حنيفة قولُه الكأْس اسمٌ للخمْرِ ولا يُقال للزُّجَاجة كأسٌ ان لم يَكُن فيها خمرٌ* قال المتعقب* أساءَ أبو حنيفة فى هذا الشَّرْط الكأس نَفْس الخمرِ كما قال والكأس الزُّجَاجة وقولُ الله تعالى الذى احتَجَّ به حُجَّةٌ عليه ومنه قوله سبحانه (بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) ـ أى ظَرْفٍ فيه خمرٌ من هذه التى هذه صفَتُها وقد قال سبحانه (وَكَأْساً دِهاقاً) والدِّهَاق ـ المَلْأَى ولا يجوزُ أن يُقال أراد وخمرًا مَلْأَى هذا فاسدٌ من القول والعرب تقول سَقَاه كأْسا مُزَّةً وجَرَّعه كأْسا من الذِّيفان وسقَاء كُؤُوس الموتِ قال الراجز

* كأسا من الذِّيفانِ والجُحَال*

وأوضحُ من هذا كلِّه وأبعدُ من قول أبى حنيفة ما أنشده أبو زيادٍ لرَيْسانَ ابنِ عَميرَة

فجعل سِوَاكها كأْسا وجعَل الكأسَ من الطَّعام وبَعَّض مِنْ تبعِيضا يدُلُّ على صِحَّة ما قلنا وقال الآخر

* أبو حنيفة* وجمعه أَكْوَاس وكُؤُوس وكِيَاس وأنشد

* على* ليست الأَكْواس جمعَ كأْسٍ انما هى جمع كاس على البدَل* ابن السكيت* كأسٌ أُنُفٌ ـ لم يُشْرَب منها قبلَ ذلك وأنشد

* أبو حنيفة* الأُنُف ـ أوَّلُ ما يُبْزَل من الخمر وكذلك العُنْفُوان* قال أبو على* عُنْفُوان كلِّ شئٍ ـ أوّلُه* قال سيبويه* هو من الاعْتِناف* ابن السكيت* كأسٌ راهِنَة ـ لا تَنْقطِع* أبو عبيد* رَهَن الشئُ ـ أقامَ وأرهنتُه أقمتُه والقُمَّحانُ ـ الزَّبَد* أبو حنيفة* هو الشَّدِيد الابيضُ الذى تَراه