* الاصمعى* وقد لَيَّفَت* أبو عبيد* الوَثِيل ـ اللِّيف وكذلك الخُلْب واحدته خُلْبة* غيره* هو لُبُّ النخْلة وقد تقدّم أن الخُلْب والغَلْفَق ـ ورَقُ الكرْم والسِّيف من اللِّيف ـ ما كانَ منه لاصِقًا باصُول العُسُب وهو أرْدأ اللِّيف وأجْفاهُ وشَوْك النخلِ ـ يُقال له السُّلَّاء الواحدة سُلَّاءةٌ وأَسَلٌ الواحدة أَسَلَة وسَعْدانة* وقال* أَشْوَكت النخلةُ ـ كثُرَ شَوْكها واذا كَثُر سَعَفُ النخلةِ فهى أَثِيثةٌ وقد أثَّتْ أَثَاثةً وذلك كَرَم* ابن دريد* هَذَبْت النخلةَ ـ نَقَّيتها من اللِّيف وهَذَبت الشئَ أَهْذِبه هَذْبا ـ اذا خَلَّصته ونَقَّيته وربَّما قالوا هَذَبت الشئَ ـ قطعته والكُلْبة ـ الخُصْلة من اللِّيف وقد تقدَّم أنها شدَّة البرْدِ والعَثَك والعُثَك ـ عُرُوق النخلِ خاصَّة لا أدرِى أواحِد أم جمْع وقد قالوا العُثُك فان كان صحيحا فهو جمْع هذا لفظه وليس بلازِم لأن فُعُلا يكون واحدا وجمعا* وقال* نَخْلة فَخُور عظيمة الجِذْع غليظةُ السَّعَف وفرس فَخُور ـ عظيمُ الجُرْدانِ ورجل فَيْخَر كذلك وقالوا فَحْل فَيْخَز بالزاى وقد تقدّم جميع ذلك والقَدْف ـ جَرِبد النخْلِ أزْدِيَّة وقيل هو أن ينبُتَ للكَرَب أطْرافٌ طِوالٌ بعد أن يُقْطَع عنه الجريدُ والزَّوْر ـ عَسِيب النخل يمانيَة والزِّفْن ـ عَسيب من عُسُب النخل يُضَمُّ بعضُه الى بعض شَبِيها بالحَصِير المَرْمُول وقال نخلة مُغْضِف ـ اذا كثُر سعَفُها وبها سُمِّى الغَضَف من الخُوص* أبو حنيفة* النَّوَّاس ـ ما تعَلَّق من السَّعَف

عُذُوق النخل ونُعوتُها

* أبو عبيد* العَذْق عِنْد أهلِ الحِجاز ـ النخلةُ نفسُها والعِذْق ـ الكِبَاسة* أبو حنيفة* الكبَاسة من النخلِ ـ بمنْزِلة العُنْقود من الكَرْم* غير واحد* جمع العِذْق أعذاقٌ وعُذُوق* أبو عبيد* القنَا ـ الكِبَاسة وجمعها أقْناءٌ* أبو حنيفة* وقد قُرِئ ومن النَّخْل من طَلْعها قَنْوَيْنِ وتقدم أنه الجَرِيد* أبو عبيد* القِنْو ـ العِذْق وجمعه قِنْوانٌ* أبو حنيفة* وقُنْوانٌ وقُنْيانٌ* ابن جنى* قَنْوانٌ بالفتح وهو اسم للجمع وليس بجمْع لأن فَعْلانا ليس من أَبْنِيه الجموع* أبو عبيد* يقال لعُود العِذْق ـ العُرْجُون