لَمَّا زالت الكسرة التى قُلِبَتْ لها العينُ أن تَعُودَ واوا فيقال أُوْمٌ أو أُوُمٌ ألا ترى أنك لو كَسَّرت قِيَاما على فعُل لقلت قُوْم أو قُوُم «كسُوُك الاسحِلِ» * أبو حنيفة* اذا انْقَطَع الدُّخَان الغَلِيظ البَتَّةَ وعاد الحَطَب جَمْرا ذاكِيًا مُتَوهِّجا رأيت له لَهَبا لَطيفا قلِيلَ الشُّقْرة قَرِيبا من البَيَاض وذلك هو الأُوَار* وقال مرة* ان كان فى الحُمَمِ بَقِيَّة من الصِّنْف الذى يَصِير من الحَطَب دخَانا صارتْ تلك البَقِيَّة أُوَارا وهو أرَقُّ من الدُّخَان وألْطَفُ وكَذِلك يكُونُ لَوْنُ الأُوَار أيضا أضْعَفَ وأرَقَّ من لَوْن اللهَب والأُوَار مَقْلوب واذا خَلَص الدُّخَان من اللهَب وذلك اذا عَلَا وضَعُفت حَرَارتُه فهو نُحَاس قال الله تعالى (شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ) فأمَّا الشُّوَاظ ـ فاللهب لا دُخَانَ له* ابن السكيت* نُحَاس ونِحَاس وشُوَاظ وشِوَاظ* صاحب العين* اليَحْمُوم ـ الدُّخَان وقولُ الله جل شأنُه (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ) ـ معناه الدخَان الأسْودُ والكَتَنُ ـ لَطْخ الدُّخَان بالبَيْت والسَّواد بالشَّفَة ونحوِه* وقال صاحب العين* عَجَّجَت البيت دُخَانا فتعَجَّج ـ أى مَلَأْته فتَمَلَّأَ* أبو زيد* سُرِب الرجُلُ سَرْبا ـ وهو دُخَانُ الفِضَّة يدخُل فى خَيَاشِيم الانْسان وفَمِه ودُبُره فيأخُذُه حُصْرٌ عليه فرُبَّما ماتَ وربَّما أفْرقَ والاسم الأُسْرُبُ

الارْمِدة

* أبو حنيفة* رَمَاد وأرْمِدةٌ وأرْمِداءُ* أبو عبيد* الأرْمِداءُ ـ الرَّمادُ وأنشد

* أبو حنيفة* رَمَادٌ رِمْدِد على وَجْه المُبالغة* السيرافى* هو الذى أَتى عليه الدهْرُ* سيبويه* ظَهَر فيه المِثْلانِ لأنه مُلْحَق بزِهْلِق* صاحب العين* رَمَادٌ رِمْدِدٌ ورِمْدَد ورِمْدِيد* أبو حنيفة* الرِّمْدِداء ـ الرَّمَاد* قال أبو على* قال أحمد بنُ يحيَى وقد رَمَّدت اللحمَ وفى المثَل «حتى اذا أنْضَجَ رَمَّد» * أبو عبيد* الذَّبْح ـ الرَّمادُ والاسُ ـ بقِيَّة الرَّمادِ بيْنَ الأَثَافِى* قال ابن جنى* ألفه مُنقَلِبة من واوٍ اشتِقاقًا وقيَاسا أمَّا القيَاس فهو ما تقدم من كونها عَيْنا وأما وَجْه الاشتقاق فمن قِبَل أنها من العَطِيَّة والعِوَض يقال أُسْت الرجُلَ ـ أعطَيْته وعَوَّضته من