يُسَمُّون الرفْعَ القَبْو لأنه ضَمٌّ وثُفْل كلِّ ما صُبِغ به يُقال له الغِرْيَلُ والغِرْيَنُ وقد تقدم فى بَقِيَّة الماءِ* صاحب العين* طُبَاخَة كلِّ شئٍ ـ عُصَارتُه المأخُوذةُ منه بعْدَ طَبْخه كعُصَارة البَقَّمِ ونحوِه* غيره* القِنْدِيد ـ الوَرْس الجَيِّد* أبو حنيفة* ومما يُصْبَغ به الزَّعْفَران وقد زَعْفَرْت الثوبَ وأنشد فى وصْف الأسَد
أمِ السَّبع فاسْتَنْجُوا وأيْنَ نَجَاؤُكُمْ |
|
فَهذا ورَبِّ الراقِصَاتِ المُزَعْفَرُ |
وقيل هو عجمِىٌّ معرَّب ويقال له الكُركُمُ عجمِىٌّ وقد صُرِّف فقيل كَرْكَمَ ثوبَهُ قال البَعِيث فى وصْف القَطَا
سَمَاوِيَّةٌ كُدْرٌ كأنَّ عُيُونها |
|
يُدَافُ بها وَرْسٌ حدِيثٌ وكُرْكُمُ |
* قال المتعقب* الكُرْكُمُ ـ غيْرُ الزَّعْفَران الزَّعْفَران ـ شَعَر مَعْرُوف والكُرْكُمُ عِيدانٌ مَعْروفةِ يُسْتَغْنى بشُهْرتها عن الشاهِد عليها ولوُنها كَلْون الوَرْس سواءً وهما مُبايِنَانِ للوْنِ الزَّعْفران وهُما أصفَرانِ وصَبِيغاهُما أصفَرانِ فاقِعانِ وكُلَّما زِيد فى صِبْغيهما نصَعَا وصَبِيبُ الزَّعْفرانِ أيضا أصْفَرُ فان زيد فى صِبْغه رَهقَته كُدْرة فان أُفْرِط فيه شاكَلَ السَّوادَ ولَوْنُ الزعفران أحمَرُ* ابن دريد* كُرْكُم ـ هو الهُرْد فى بعض اللُّغات وقيل الهُرْد ـ عُرُوق صُفْر وفى الحديث «يَنْزِل عيسى بنُ مريمَ عليهالسلامُ فى ثوبَيْنِ مَهْرُودَيْنِ» أى مصبُوغَيْن بالهُرْد* غيره* العَنْبَر ـ الزَّعْفَرانُ وقيل الوَرْسُ* أبو حنيفة* ومن أسمائِه الرَّيْهُقَانُ والعَبِيرُ والخَلُوق والجادِىُّ قال أبو النجم ووصف نِساء
كأنَّ لَوْنَ البَيْضِ فى الأُدْحِىِّ |
|
منهُنَّ لَوْلا صُفْرة الجادِىِ |
* أبو عبيد* الجَسَد والجِسَاد ـ الزعْفَران ومنه قيل للثَّوب مُجْسَدٌ ومُجَسَّدٌ ـ اذا صُبِغ بالزعْفَران* أبو حنيفة* ثوبٌ مُجْسَد ـ اذا كَثُر فيه الزعْفَرانُ حتى يَجِفَّ فيَقُومَ قِياما ومنه يُقال للدَّم اذا جَفَّ جاسِد وجَسِدٌ* أبو عبيد* المَرْدَقُوش ـ الزعْفرانُ وقد تقدم أنه من الرَّياحِين* وقال* ذَرَّحت الزعفَرانَ وغيْرَه فى الماءِ ـ اذا جعلت منه فيه شَيْأ يَسِيرا* صاحب العين* القُمُّحَانُ والقُمَّحَان ـ الزَّعفَران وقيل الوَرْسُ وقد تقدم أنه الذَّرِيرة وأنه زَبَدُ الخمْرِ* غيره* القَرْمَدُ ـ الزَّعفَرانُ وثوبٌ مُقَرْمَد ـ مَطْلِىٌّ به وأنشد