* وما كُنْتُ قُلًّا قَبْل ذلكَ أَزْيَبَا*
والزَّنِيمُ مثله* ابن السكيت* المُمَنُّ ـ الذى لم يَدَّعِه أبٌ والنَّسِىُّ من القوم ـ الذى لا يُعَدُّ فيهم غَيرُ مهموز* صاحب العين* المُزَنَّد ـ الدَّعِىّ وقد تقدّم أنه اللَّئِيم قال والالْتِيَاط ـ أن يَدَّعِىَ الانسانُ وَلدا وليس له وقد الْناطَه واسْتَلاطه والحَمِيل ـ الدَّعِىُّ وقيل هو المَنْبُوذ يؤْخَذ فيُحْمَل* ابن دريد* فلانٌ دَخِيلٌ فى بَنِى فلانٍ ـ ليس مِنْهم* صاحب العين* المَنْبُوذ ـ ولدُ الزِّناء والأنثى نَبِيذة وهم المَنَابِذَة والنَّبَائِذُ* أبو عبيد* رجل مُخَضْرمُ الحَسَب ـ دَعِىُّ ولحْم مُخَضْرم ـ لا يُدْرَى أمِنْ ذكَرٍ هو أم من أُنْثى* صاحب العين* المُخَضْرَم ـ الناقِصُ الحَسَب ويقال لابن الزِّنْية ابن نِخْسَةٍ والخِبْثة ـ الزِّنْيَة وهو ابن خِبْثةٍ* اللحيانى* رجُل مَأْشُوب النَّسَب ـ أى مَخْلوطه وأصله الخَلْط أَشَبْته آشِبُه أَشْبا* ابن السكيت* فلانٌ عَبِيثَةٌ مُؤْتَشب كما يقال جاء بعَبِيثَةٍ فى وِعَائه ـ أى بُرٍّ وشعِير قد خُلِطا* الخليل* رجُل مُقَشَّب ـ مَمْزوج الحَسَب باللُّؤْم* أبو عبيد* الأَكْشَمُ ـ الناقِصُ الحَسَب وأنشد
* له جانِبٌ وافٍ وآخَرُ أكْشَمُ*
وقد تقدّم أنَّه الناقِصُ فى جِسْمِه* ابن دريد* رجُل مَحْنُوش ـ مغْمُوزا حَسَب وقد حُنِش* صاحب العين* القَهْمَدُ ـ اللَّئِيم الأصل الدَّنِىءُ وقيل هو الدَّمِيمُ الوَجْه* ابن دريد* والقَنَوَّرِىّ ـ الدَّعِىُ (١) وليس بثَبْت والقَيُّور ـ الخامِلُ* صاحب العين* الزَّرِمُ ـ القَلِيل الرَّهْط* قال أبو على* قال ثعلب رجُل نَحِيت الحَسَب ـ وهو خِلاف النُّضَار الحَسَب* صاحب العين* فلانٌ نَغِلٌ ـ فاسِدُ النَّسَب والنَّغَلَةُ ـ ولَد الزِّنْية وكذلك الأنثى* ابن السكيت* هو لِغَيَّة ولِزَنْية* ثعلب* هو لِغَيَّةٍ وزِنْية* ابن السكيت* هو قُلُّ بنُ قُلٍّ وضُلُّ بنُ ضُلٍّ ـ اذا كان لا يُعْرف ولا يُعْرَف أبُوه* ابن دريد* هو هَىُّ بنُ بَىٍّ وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ ـ لمَنْ لا يُعرَفُ وهو طامرُ بنُ طامرٍ ـ لمن لا يُدْرَى مَنْ هو والوَغْل ـ المُدَّعِى نسَبا ليس بنَسَبه والجمع أوْغالٌ* وقال* رجل مُفْرَج اذا كان حَمِيلا لا وَلَاءَ له الى أحد ولا نَسَبَ وقد رُوِى بالحاء* صاحب
__________________
(١) (والقنوري الدعي) عبارة اللسان والقنور الدعي وضبطه شارح القاموس كسنور فليحرر كتبه مصححه